幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
救艰不遑饭，毕昏无暇泊。濯溪宁足惧，磴道谁云恶。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
中天擢露掌，匝地分星徼。汉寝眷遗灵，秦江想馀吊。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
you qin shi wang bian xiang kong .shun ze yao xi fang you ji .chan yan qiao ning tang wu qiong .
qiu chui ying xian guan .liang yun sheng zhu shu .gong xi zhu di huan .wu ci luo cheng mu ..
chu shen gu qie zhi .zao shi tan er ping .zhang fu dang ru ci .wei wei he zu rong .
jiu jian bu huang fan .bi hun wu xia bo .zhuo xi ning zu ju .deng dao shui yun e .
you lai wo wa zhong .ben shi cang long er .mu man bu zai huo .wu ren kun lang qi .
xiang nang huo si xiang qi shao .xiang wei he yan he shi xiao .cheng wu zuo ying ti ye yue .
yu mu sheng zu .zhi jian hong ming .si yu miao she .chen qi xi sheng .
yi chao qi bi yan .shi nian cao mao ji .qi yao huang he shi .xu le yan ran shi .
wang sun xie zhu dan .you nv jin luo wa .xie shou jin mo tong .jiang hua wei shui fa ..
.gu bu san chun wan .tian yuan si wang tong .you si heng re shu .xi die luan yi cong .
wan zu fen ke jia .yi you qi neng zhan .ji gu tian bang mu .gu ji fei shi xuan .
shen fu dong xi ao .yuan yan nan shan fan .gui yun na qian ling .qu niao tou yao cun .
zhong tian zhuo lu zhang .za di fen xing jiao .han qin juan yi ling .qin jiang xiang yu diao .
shui yue xin fang ji .yun xia si du xuan .ning zhi ren shi li .pi bing de pan yuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
魂魄归来吧！
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
注释
⑤木兰：树木名。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
着：附着。扁舟：小船。
135.铿：象声词。簴（ju4巨）：钟架。
⑴阮郎归：词牌名。
摄：整理。
6、胡笳（jiā）：一种流行于北方游牧民族地区的管乐器，汉魏鼓吹乐常用之。
候馆：迎客的馆舍。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
"日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
浦树浮郁郁，皋兰覆靡靡。百越去魂断，九疑望心死。
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
丈人且安坐，初日渐流光。"
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
何人按剑灯荧荧。"
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。"
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。"
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
皇谟载大，惟人之庆。"
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
"吾王游胜地，骖驾历祇园。临风画角愤，耀日采旗翻。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
"日月似有事，一夜行一周。草木犹须老，人生得无愁。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
切切孤竹管，来应云和琴。"
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
惊花翻霁日，垂柳拂烟波。激意屡怡赏，无如乡念何。"
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
"摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。