首页 古诗词 庆东原·暖日宜乘轿

庆东原·暖日宜乘轿

未知 / 文洪

此生得作太平人,只向尘中便出尘。
山阴道士吟多兴,六出花边五字成。"
"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
"峰带楼台天外立,明河色近罘罳湿。
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵,时有僧来自故乡。
"雨后山容若动,天寒树色如消。目送回汀隐隐,
路要多行客,鱼稀少钓舟。日开天际晚,雁合碛西秋。
失意怨杨柳,异乡闻鹧鸪。相思复相望,春草满南湖。"
能脱鹔鹴来换酒,五湖赊与一年春。"
"高眠终不起,远趣固难知。琴剑今无主,园林旧许谁。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋,近来时事懒思量。
花下偶然吹一曲,人间因识董双成。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝,兼闻七郡怕天移。
真宰诚求梦,春工幸可医。若能嘘嶰竹,犹足动华滋。"
贤豪出处尽沉吟,白日高悬只照心。


庆东原·暖日宜乘轿拼音解释:

ci sheng de zuo tai ping ren .zhi xiang chen zhong bian chu chen .
shan yin dao shi yin duo xing .liu chu hua bian wu zi cheng ..
.gong lao lin quan ren zan fen .ci sheng ying bu shi hui wen .ji mei zhu si song de yao .
.feng dai lou tai tian wai li .ming he se jin fu si shi .
jing hui bai niao ru can yang .jiu wu shu qu gan shi gui .shi you seng lai zi gu xiang .
.yu hou shan rong ruo dong .tian han shu se ru xiao .mu song hui ting yin yin .
lu yao duo xing ke .yu xi shao diao zhou .ri kai tian ji wan .yan he qi xi qiu .
shi yi yuan yang liu .yi xiang wen zhe gu .xiang si fu xiang wang .chun cao man nan hu ..
neng tuo su shuang lai huan jiu .wu hu she yu yi nian chun ..
.gao mian zhong bu qi .yuan qu gu nan zhi .qin jian jin wu zhu .yuan lin jiu xu shui .
wu lai yan feng cu bie shang .da di nan er xu zhen fen .jin lai shi shi lan si liang .
hua xia ou ran chui yi qu .ren jian yin shi dong shuang cheng .
ming zhu zhong wu jian lie shi .mo dao bai liao you li jue .jian wen qi jun pa tian yi .
zhen zai cheng qiu meng .chun gong xing ke yi .ruo neng xu xie zhu .you zu dong hua zi ..
xian hao chu chu jin chen yin .bai ri gao xuan zhi zhao xin .

译文及注释

译文
枯败的槲叶,落满了(liao)荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地(di)开放在驿站的泥墙上。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神,一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松,不为别的什么。只为新到的书信,又平添了许多憔(qiao)悴。
元丰二年,中(zhong)秋节第二天,我从吴兴去杭州,(然(ran)后)再向东赶回会稽。龙井(这个地方)有位辨才(注:法号或人名)大师,用书信的方式邀(yao)请我到(龙井)山中去。等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ,(参寥)说,“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。”
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促的。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被(bei)风吹落。
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
  成名有个儿子,年九岁,看到爸爸不在(家),偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了,快得来不及捕捉。等抓到手后,(蟋蟀)的腿已掉了,肚子也破了,一会儿就死了。孩子害怕了,就哭着告诉妈妈,妈妈听了,(吓得)面色灰白,大惊说:“祸根,你的死期到了!你爸爸回来,自然会跟你算帐!”孩子哭着跑了。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
荆(jing)溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
  汉武帝时,李陵被匈奴大军围困,兵败后投降匈奴,从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留,不屈服于匈奴,就在北海牧羊,多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里,朔雪纷飞,大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国,思念家乡却不能归来,只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北,让它们来替自己传递书信,寄到远方的亲人身边。

注释
⑤周文公:即周公,“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟,名旦,也称叔旦。
237、彼:指祸、辱。
而:连词表承接;连词表并列 。
⑤丝雨:细雨。
(5)休:美。
42.卑:低。藏莨(zāngláng):即狗尾巴草,也称狼尾草。

赏析

  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救(ke jiu)也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  开头六句叙写安史叛军的嚣张气焰及其叛乱的主要过程。其中“胡沙惊北海”、“电扫洛阳川”、“虏箭雨官阙”等句对当时的形势做了高度的艺术概括。“皇舆播迁”四字则道出了唐王朝腐败,不堪叛军一击的可悲情况。诗句间诗人的爱憎感情是很(shi hen)鲜明的。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  入夜,诗人才下山回家,足见诗人游兴之高,足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开,为读者展现了一幅月夜山溪图:骏马踏着银色的月光,从山上奔驰而下;月儿透过薛萝映在深深的溪流上,宛如沉璧。
  “活水随流随处满,东风花柳逐时新。”活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。
  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  其次是热嘲冷讽,说东道西,痛心愚昧,痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度,所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的,所以施以有情的热嘲,抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄,指指点点,这个黑大个儿叫将军,那个白面书生是郎官,尊贵的老太婆就是姥姥,漂亮的少妇人就叫姑姑,仿佛在欣赏雕塑艺术,令人发噱。而对文官武将,就是严峻的揭露,无情的冷嘲,尖锐的讽刺,凌厉的怒骂。但是,嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射,好像说东道西,拉杂不拘。此文各个段落,层次之间并无严密的逻辑结构,需要谈论什么,就开个头谈起来,转过去。
  从第三章开始,每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来,以文王在家庭与在宗庙为典型环境,言其处处以身作则,为人表率。后两句“不显亦临,无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见,其中十处作“丕显”(即很显明)解,唯有《大雅·抑》“无日不显,莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解,意即:莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰:“无日此非显明之处,而莫予见也。当知鬼神之妙,无物不体,其至于是,有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰:“不显,幽隐之处也……(文王)虽居幽隐,亦常若有临之者。”也就是说此句意谓:文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见,其他二处均作“无斁”解,此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲,以保其身”的“保”,全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  好在谢朓厌恶尘俗嘈杂的感情还是真挚的:“嚣尘自兹隔,赏心于此遇。”当然这种赏心乐事充其量不过是公务之暇逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁,然而终究可以离开那烦嚣的是非之地,幽栖远害。所以末二句说:“虽无玄豹姿,终隐南山雾。”结尾一典多用,精当巧妙。据《列女传·贤明传·陶答子妻》载:“答子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。……居五年,从车百乘归休,宗人击牛而贺之。其妻独抱儿而泣。姑怒曰:‘何其不祥也!’妇曰:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。……今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之征见矣!愿与少子(shao zi)俱脱。’……处期年,答子之家果以盗诛。”从上下文看,诗人是说自己虽无玄豹的姿质,不能深藏远害,但此去宣城,亦与隐于南山雾雨无异;从典故的含义看,“玄豹姿”又借喻自己身为一郡之守,虽无美政德行,未必能使一郡大治,但也深知爱惜名誉,决不会做陶答子那样的贪官污吏,弄得家富国贫。

创作背景

  全诗以高度概括的笔法,勾勒了江南地区的风物,描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明,情味隽永。一首七言绝句,能展现出这样一幅广阔的画卷,真可谓“尺幅千里”了。

  

文洪( 未知 )

收录诗词 (2586)
简 介

文洪 苏州府长洲人,字公大,号希素。成化八年举人。官涞水教谕。能诗。有《涞水集》、《括囊诗稿》。

竹竿 / 海醉冬

可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡,豆蔻图前举眼惊。
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
"万浪东不回,昭王南征早。龙舟没何处,独树江上老。
莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。
"拜象驯犀角抵豪,星丸霜剑出花高。
闻说故园香稻熟,片帆归去就鲈鱼。"
何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。"
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑,玉衔骄马索闲游。


定风波·两两轻红半晕腮 / 百里新利

如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
侍女亲擎玉酒卮,满卮倾酒劝安期。
"青云路不通,归计奈长蒙。老恐医方误,穷忧酒醆空。
瘦去形如鹤,忧来态似獑。才非师赵壹,直欲效陈咸。
"还是延年一种材,即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇,
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
数钱红烛下,涤器春江口。若得奉君欢,十千求一斗。"
风前莫怪携诗藁,本是吴吟荡桨郎。"


倾杯乐·皓月初圆 / 夏侯金五

"一锡随缘赴,天台又去登。长亭旧别路,落日独行僧。
"长安城外白云秋,萧索悲风灞水流。
"莫见一瓢离树上,犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角,
妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。"
四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,
"春雨三更洗物华,乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳,
宛宛别云态,苍苍出尘姿。烟归助华杪,雪点迎芳蕤。
逸好冠清月,高宜着白云。朝廷未无事,争任醉醺醺。


题郑防画夹五首 / 长孙锋

第一莫教谙此境,倚天功业待君为。"
画古全无迹,林寒却有烟。相看吟未竟,金磬已泠然。"
昨夜莲花峰下月,隔帘相伴到明愁。"
"东南苍翠何崔嵬,横流一望幽抱开。影寒已令水底去,
破檗供朝爨,须怜是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。
"夏口本吴头,重城据上游。戈船转江汉,风月宿汀洲。
"已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。
念物希周穆,含毫愧惠连。吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。"


渔家傲·和门人祝寿 / 赫连艳兵

喜气全归教化中。落地遗金终日在,经年滞狱当时空。
"密林多暗香,轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽,游人喜日长。
万象疮复痏,百灵瘠且q3.谓乎数十公,笔若明堂椽。
羌吹应愁起,征徒异渴来。莫贪题咏兴,商鼎待盐梅。"
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
手披丹台文,脚着赤玉舄。如蒙清音酬,若渴吸月液。"
若教梅尉无仙骨,争得仙娥驻玉京。
"越国临沧海,芳洲复暮晴。湖通诸浦白,日隐乱峰明。


登单于台 / 海之双

"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。
"宿雨川原霁,凭高景物新。陂痕侵牧马,云影带耕人。
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿,偶开神室问黄芽。
云林满眼空羁滞,欲对弥天却自伤。"
"鹊衔龟顾妙无馀,不爱封侯爱石渠。
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
水石应容病,松篁未听谗。罐香松蠹腻,山信药苗缄。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 公良山岭

民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈,岂是有意陈尊卑。
辞国几经岁,望乡空见山。不知江叶下,又作布衣还。"
"危桥转溪路,经雨石丛荒。幽瀑下仙果,孤巢悬夕阳。
"为客得从容,官清料复重。海崖归有业,天目近何峰。
不偷不盖,在圣政纪载。谅夫!总斯不朽,可悬魏阙。
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
"坐近松风骨自寒,茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到,
春风时一来,兰麝闻数里。三度明月落,青娥醉不起。


如梦令·水垢何曾相受 / 第五治柯

一回相见一回别,能得几时年少身。"
"憔悴长安何所为,旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日,
"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
晚树参差碧,奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡,村响yw香粳。
多谢元瑜怜野贱,时回车马发光辉。"
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。"
"灾变儒生不合闻,谩将刀笔指干坤。


巫山高 / 石涒滩

若道折多还有罪,只应莺啭是金鸡。
"无家自身在,时得到莲宫。秋觉暑衣薄,老知尘世空。
粤吾少有志,敢蹑前贤路。苟得同其时,愿为执鞭竖。"
证道方离法,安禅不住空。迷途将觉路,语默见西东。"
台上红灯尽,未肯下金车。一笑不得所,尘中悉无家。
远岫明寒火,危楼响夜涛。悲秋不成寐,明月上千舠."
驱牛耕白石,课女经黄茧。岁暮霜霰浓,画楼人饱暖。"
但能共得丹田语,正是忙时身亦闲。"


晨诣超师院读禅经 / 华火

已向丘门老此躯,可堪空作小人儒。吟中景象千般有,
磬韵醒闲心,茶香凝皓齿。巾之劫贝布,馔以栴檀饵。
穿烟泉潺湲,触竹犊觳觫。荒篁香墙匡,熟鹿伏屋曲。
真宰诚求梦,春工幸可医。若能嘘嶰竹,犹足动华滋。"
幽径薜萝色,小山苔藓痕。欲依师问道,何处系心猿。"
花时迁客伤离别,莫向相思树上啼。"
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早,西陵中酒趁潮迟。
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。