"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
爱君得自遂，令我空渊禅。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
.bei gu duo chen ji .dong shan fu sheng you .nao sheng fa da dao .cao se yin xing zou .
song jun chu chu yang zhou shi .ai ai tong tong jiang yi xiao ..
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
luan hou ju nan ding .chun gui ke wei huan .shui sheng yu fu pu .yun nuan she xiang shan .
fu shu yu pei yin shi su .ci sheng yi kui xu ren fu .zhi jun yao shun fu gong deng .
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
guang feng qian ri nuan .han shi bai hua ran .chou chang jia qi jin .cheng jiang yu mu tian ..
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .
.lao chi qi nu xiao .pin jie chu ru lao .ke qing tou yi xian .shi tai yi wu cao .
shen er can chou hua .cong zi zheng yu han .gui lai quan ke qu .jiu wan yi chao tuan ..
kong li chou shu zi .shan zhong ji cai wei .bo bei yao hu ba .bao bei su he yi .
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
ai jun de zi sui .ling wo kong yuan chan ..
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
译文
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我(wo)们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃(tao)名隐逸之客。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听(ting)到有谁奏响了空弦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
注释
(12)此道：指《饮酒》柳宗元 古诗之乐。
运：指家运。
3.虐戾（nüèlì）：
乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
⑼掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂，何所希望。”
⑺震泽：太湖。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
释若愚 释若愚（一○五五～一一二六），俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。久居龙井，三十年中多与诗人交往。钦宗靖康元年卒，年七十二。有《馀尘集》，已佚。事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。今录诗二首。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
君看磊落士，不肯易其身。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
念昔挥毫端，不独观酒德。"
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。