首页 古诗词 香菱咏月·其二

香菱咏月·其二

未知 / 杨于陵

何处遥知最惆怅,满湖青草雁声春。"
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒,小儿两手扶栏干。"
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚,薄宦相萦若网牵。
"铜壶漏滴斗阑干,泛滟金波照露盘。
洛阳大道边,旧地尚依然。下马独太息,扰扰城市喧。
寿宫星月异,仙路往来赊。纵有迎仙术,终悲隔绛纱。"
"古剑诚难屈,精明有所从。沉埋方出狱,合会却成龙。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席,苇岸渔歌月堕江。
到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
影密金茎近,花明凤沼通。安知幽涧侧,独与散樗丛。"
半偈初传法,中峰又掩扉。爱憎应不染,尘俗自依依。"
顾身悲欲老,戒子力为儒。明日公西去,烟霞复作徒。"
名位未沾身欲老,诗书宁救眼前贫。"
"野寺僧房远,陶潜引客来。鸟喧残果落,兰败几花开。
松高犹覆草,鹤起暂萦尘。始悟达人志,患名非患贫。"
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
"花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。漱泉春谷冷,捣药夜窗深。
今夜幸逢清净境,满庭秋月对支郎。"


香菱咏月·其二拼音解释:

he chu yao zhi zui chou chang .man hu qing cao yan sheng chun ..
si ru lan long zao pi li .xian qiao qian kong tan dong han .xiao er liang shou fu lan gan ..
yin sui xiong di gong tuan yuan .ji you bu ding tong yun ju .bao huan xiang ying ruo wang qian .
.tong hu lou di dou lan gan .fan yan jin bo zhao lu pan .
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
yun sheng fan yu shi fan chuang .pu tuan seng ding feng guo xi .wei an yu ge yue duo jiang .
dao chu qi yun ta .he nian wo xue feng .zhi shi gui ri jin .ying yan jiu fang song ..
ying mi jin jing jin .hua ming feng zhao tong .an zhi you jian ce .du yu san chu cong ..
ban ji chu chuan fa .zhong feng you yan fei .ai zeng ying bu ran .chen su zi yi yi ..
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
ming wei wei zhan shen yu lao .shi shu ning jiu yan qian pin ..
.ye si seng fang yuan .tao qian yin ke lai .niao xuan can guo luo .lan bai ji hua kai .
song gao you fu cao .he qi zan ying chen .shi wu da ren zhi .huan ming fei huan pin ..
jun zi you bian xing .shen nai xun chang tu .xing xing ren tian di .wu wei qiang qin shu ..
.hua dong wan yin yin .xian tan ge xing lin .shu quan chun gu leng .dao yao ye chuang shen .
jin ye xing feng qing jing jing .man ting qiu yue dui zhi lang ..

译文及注释

译文
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天(tian)色被分割为一明一暗两部分。
滤好家(jia)中(zhong)新酿美酒,烹鸡一只款待邻里。
北方军队,一贯是交战的好身手,
柳江河畔双垂泪(lei),兄弟涕泣依依情。
哪(na)儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且(qie)又省工。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了(liao)。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
  (汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担任的官职,总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
仙人如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。

注释
⑶真境:神仙境界。《拾遗记》:“洞庭山,浮于水上,其下有金堂数百间,玉女居之。四时闻金石丝竹之声,彻于山顶。······其山又有灵洞,入中常如有烛于前。中有异香芬馥,泉石明朗。采药石之人入中如行十里,迥然天清霞耀,花芳柳暗,丹楼琼宇,宫观异常,乃见众女霓裳,冰颜艳质,与世人殊别。”
65竭:尽。
13.衣食所安,弗敢专也:衣食这类养生的东西,不敢独自享用。安:有“养”的意思。弗:不。专:独自专有,个人专有。
32.怡然自得:安适愉快而又满足的样子。
(42)元舅:长舅。
(92)孤恩:辜负恩情。恩,此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。
⑻三危:山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
12.臣:墨子的自我谦称(秦汉以前对一般人也可自称“臣”)。

赏析

  全诗十二句,奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句,一气贯注,到须如蝟毛磔“一句顿住,”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去,”未得报恩不得归“一句,又是一个顿挫。以下掷笔凌空,忽现辽东小妇,一连两句似与上文全无干涉,”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒,”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结,把首句的少年男儿包涵在内,挽住上面的突接,全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中,能有这样尺幅千里之势,这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士(shi)形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  开篇这六句诗中饱含对命运的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感,然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神,便前后关锁紧密,境界浑融,意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了:“吴会非我乡,安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡,怎么能长久呆在这里!虽只是一种态度决绝的声音,这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边,却没有一宗宗倾诉出来,而只化为一句决绝的声音,表现出极其复杂的感情,饶有余味。末二句用了同样的手法:“弃置莫复陈,客子常畏人。”丢开不要说了,作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡,人地两生,孤立无援,落脚与谋生都不能不向人乞求,看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来,有含蕴无穷之感。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”,所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野,田家也开始了春耕,平整土地,喂养耕牛,整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士,春耕之余闭门谢客,体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
  3.名句赏析  (1)“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”
  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘,“骏”当是名词。又以金文对照,“凡典籍中的‘骏’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均从田从允,允、夋之异在足之有无,实一字也”(李孝定)。可见诗中“骏”字,实指田唆即农官,为“畯”字之通假无疑。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”
  全诗八章,章十二句。内容丰富,气魄宏大。前四章重点写太王,后四章写文王,俨然是一部周部族的周原创业史。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了(zuo liao)铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  第十九至三十四句是第三小段,接着叙述陈被贵戚抢到北京,沦落为侯门歌伎,又变成吴三桂之妾。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈(zai jing)联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。

创作背景

  《左传·宣公十二年》说:“武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”《国语·周语上》上也说:“是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”,没用谥号“武”字,并说“允王维后”、“式序在位”等等,是武王在世时的颂辞。

  

杨于陵( 未知 )

收录诗词 (9855)
简 介

杨于陵 (753—830)唐虢州弘农人,字达夫。杨震后裔。代宗大历六年进士,释褐为句容主簿。时韩滉节制金陵,奇其才,妻以女。累官至侍御史。滉以总财赋之任入朝,权倾中外,于陵以妇翁权方炽,不欲进取,以读书山水为乐。滉殁,乃入朝,累官中书舍人。出为浙东观察使,政声流闻。入拜户部侍郎。宪宗时为吏部侍郎,监察奸吏,调补平允,当时称之。穆宗即位,迁户部尚书。敬宗时以左仆射致仕。卒谥贞孝。

春游曲 / 沈善宝

洛阳大道边,旧地尚依然。下马独太息,扰扰城市喧。
驰晖三峡水,旅梦百劳关。非是淮阳薄,丘中只望还。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟,闻此哀情皆断肠。
无年皆有获,后种亦先芳。膴膴盈千亩,青青保万箱。
如纶披凤诏,出匣淬龙泉。风雨交中土,簪裾敞别筵。
"休沐君相近,时容曳履过。花间留客久,台上见春多。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧,妙绝世间无,
山雨迎军晚,芦风候火微。还当宴铃阁,谢守亦光辉。"


国风·陈风·泽陂 / 马功仪

"百年看似暂时间,头白求官亦未闲。
曲罢卿卿理驺驭,细君相望意何如。"
"南宫树色晓森森,虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引,
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
圣言在推诚,臣职惟匪躬。琐细何以报,翾飞淳化中。"
若容在溪口,愿乞残雪英。"
呵予官非屈,曲有怨词多。歌罢谢张翁,所思殊不同。
"汉将新从虏地来,旌旗半上拂云堆。


昌谷北园新笋四首 / 程仕简

死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。
"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
"昔人从逝水,有客吊秋风。何意千年隔,论心一日同。
"九原临得水,双足是重城。独许为儒老,相怜从骑行。
"五侯三任未相称,头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑,
"凭槛辍繁务,晴光烟树分。中邦均禹贡,上药验桐君。
"童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
"先帝旧宫宫女在,乱丝犹挂凤凰钗。


塞鸿秋·浔阳即景 / 黄省曾

"汉庭从事五人来,回首疆场独未回。
"忆长安,六月时,风台水榭逶迤。朱果雕笼香透,
浪里争迎三蜀货,月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老,
乞骸归故山,累疏明深衷。大君不夺志,命锡忽以崇。
"既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
念离宛犹昨,俄已经数期。畴昔皆少年,别来鬓如丝。
结束车舆强游往,和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行,
独坐南台时共美,闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春,


送蔡山人 / 黎廷瑞

远山谁放烧,疑是坛边醮。仙人错下山,拍手坛边笑。
晴日登临好,春风各望家。垂杨夹城路,客思逐杨花。
"半秋初入中旬夜,已向阶前守月明。
孤遗一室中,寝食不相捐。饱如肠胃同,疾苦肤体连。
文皇昔潜耀,随季自颠覆。抚运斯顺人,救焚非逐鹿。
"紫陌绝纤埃,油幢千骑来。剖辞纷若雨,奔吏殷成雷。
周王致理称申甫,今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已,
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。


乐毅报燕王书 / 袁名曜

本以势利交,势尽交情已。如何失情后,始叹门易轨。"
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
百尺松梢几飞步,鹤栖板上礼虚皇。"
此意无所欲,闭门风景迟。柳条将白发,相对共垂丝。
"新从刘太尉,结束向并州。络脑青丝骑,盘囊锦带钩。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远,丹旐孤灯客舍中。
如今不用偷年少,拔却三茎又五茎。"
地惨新疆理,城摧旧战功。山河万古壮,今夕尽归空。"


汲江煎茶 / 陈汝锡

分明紫禁寒随。尘惊九衢客散,赭珂滴沥青骊。"
妆阁书楼倾侧尽,云山新卖与官家。"
雨涤莓苔绿,风摇松桂香。洞泉分熘浅,岩笋出丛长。
"游宦今空返,浮淮一雁秋。白云阴泽国,青草绕扬州。
"见君何事不惭颜,白发生来未到山。
"溪上望悬泉,耿耿云中见。披榛上岩岫,峭壁正东面。
"兰若倚西冈,年深松桂长。似闻葛洪井,还近赞公房。
百尺松梢几飞步,鹤栖板上礼虚皇。"


约客 / 张学贤

新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
道里犹成间,亲朋重与违。白云愁欲断,看入大梁飞。"
水面细风生,菱歌慢慢声。客亭临小市,灯火夜妆明。
"相送临汉水,怆然望故关。江芜连梦泽,楚雪入商山。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲,词赋方归侍从臣。
帝泽千箱庆,天颜万物春。明廷犹咫尺,高咏愧巴人。"
犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"
"嘉陵天气好,百里见双流。帆影缘巴字,钟声出汉州。


乔山人善琴 / 赵思诚

"春来耕田遍沙碛,老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴,
"兰若倚西冈,年深松桂长。似闻葛洪井,还近赞公房。
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。
此观十年游,此房千里宿。还来旧窗下,更取君书读。
宝瑟常馀怨,琼枝不让春。更闻歌子夜,桃李艳妆新。"
独映孤松色,殊分众鸟喧。唯当清夜月,观此启禅门。"
"为郎日赋诗,小谢少年时。业继儒门后,心多道者期。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润,泉水侵阶乍有声。


忆少年·年时酒伴 / 曹钤

"郄超本绝伦,得意在芳春。勋业耿家盛,风流荀氏均。
柳映三桥发,花连上道明。缄书到别墅,郢曲果先成。"
难得相逢容易别,银河争似妾愁深。"
回头忽作异方声,一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分,
奸雄窃命风尘昏,函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝,
"云帆淼淼巴陵渡,烟树苍苍故郢城。
赤白桃李花,先皇在时曲。欲向西宫唱,西宫宫树绿。
"落日向林路,东风吹麦陇。藤草蔓古渠,牛羊下荒冢。