"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
"江城红叶尽，旅思倍凄凉。孤梦家山远，独眠秋夜长。
.dai yue fan xing lv .xi you guan sai chang .chen ji ming yuan shu .su yan qi han tang .
deng ying ban lin shui .zheng sheng duo zai chuan .cheng liu xiang dong qu .bie ci yi jing nian ..
he feng chui niao jiong .yue yu di tong shu .zuo ge chi si xi .sha dong liang yue xu ..
.duo ci huan qing fan yi zhou .gui zhi tong zhe sai tong you .sheng xuan dao shang chao song he .
la gao song ye huan .xue jin ming ya xin .yi zi chuan xiang hou .ming shan yuan bo lin ..
an lei xia ting yi jiang liu .hua yan xian nong chao yang se .zhu jian di lin zhong mu qiu .
shan xing shui su bu zhi yuan .you meng yu cha jin lv yi ..
yu duo zhi hai shu .yao shao jue shan pin ..yi xia .fang yu sheng lan ...
zhe lu luan hua ying ma hong .he yu hui piao yun yu wai .lan ting bu zai guan xian zhong .
qu ci yi shang jin dai zhu .bie tian long nao yi luo ru .
hua fu zhu yi mei cheng cai .zao ru ban yuan fen wu zhong .wan yin duo shi kan shan hui .
zhi yi tui dong dao .an chan he bei zong .jia bin zeng zhong jia .shang shi wu zhen kong .
guan mu han qiang yuan .ceng bo hao yue tong .he dang fu chou xiao .chun ji shao yang gong ..
he chu xin shi tian zhao zhuo .bi lian feng xia liu jian ying ..
.jiang cheng hong ye jin .lv si bei qi liang .gu meng jia shan yuan .du mian qiu ye chang .
译文
他的部(bu)分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在(zai)功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
丝丝细雨，淋不湿我(wo)的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
注释
（9）若知其职乎：你知道他们的职责吗？若：你。其：指代“凡吏于土者”。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
烟：指山里面的雾气。
①落落：豁达、开朗。
尝：曾。趋：奔赴。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
黎粤俊 黎粤俊，字肩吾。增城人。明思宗崇祯间诸生，十四年（一六四一）参修县志。着有《绮树丛稿》。事见清黄登《岭南五朝诗选》卷四、清康熙《增城县志》卷首曾受益《崇祯辛巳序》。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。月寒深夜桂，霜凛近秋松。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
更唱樽前老去歌。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。