"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
.chao dan wei feng chui xiao xia .san wei he qi man jia jia .bu zhi rong mao qian xiao luo .
chu ke wo yun lao .shi jian wu xing ming .yin zi qian mu ye .yi dai shuang niu geng .
.wei jun san ri fei xing cheng .yi xian guan ren shi jiu peng .
.yin lun yu tu xiang dong liu .ying jing san geng zheng hao you .
.zui lai zhong zheng hua yang jin .sao shou jing kan bai fa xin .mo dao chou duo yin bing jiu .
gong zhi jin run tong lei ze .he lv chuan yuan you han miao ..
..ji ling nan zhang ming fu ..jian .fang yu sheng lan ....
.wan li guan shan zhong .ming fei jiu si xin .hen wei qiu se wan .chou jie mu yun yin .
qi ju yin chang he .xiao sheng mi bu tong .yan yang mi su ke .you sui shi hu gong .
ming nian tian jian guan .lv shu qin chuan kuo .zi ti jian bi lai .shi ruo kua fu ke .
cong ma wei ti jiu .fang shen bu yao bing .cong lai jie zuo shi .jun qu shi shi ping ..
hei fa nian lai jin .cang jiang gui qu chi .he shi de xie shou .lin xia jing yin shi ..
.wan li ke nan qian .gu cheng zhang hai bian .zhang yun qiu bu duan .yin huo ye chang ran .
shi chu cheng tu yuan .he shan dong fu shen .ci shi kan zhu wang .wan xiang huo chen jin ..
译文
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
调转我的(de)车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全(quan)知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经(jing)培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地(di)方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒(jiao)相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释
31、申：申伯。
⑥水沉：即水沉香、沉香。
⑺恁（nèn）：那。恁时：即那时、彼时。素手：指女子洁白如玉的手。
⑵春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
10.亡走燕：逃到燕国去。
去：距离。
20. 笑：耻笑，讥笑。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，