见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
jian shuo wu wang tian shang meng .wu qing zeng yu fu yan tong ..
shu long di chu bu li ying .ji shu guan gai jian wu meng .di jin xiang yuan zi you qing .
lan zong qing xiang su sheng shi .cai bi yan xia gong bu zu .lun wei luan feng ya lai chi .
ke bian peng shang you duan chang .chu lei wan zhong duo gu shi .han bo qian die geng can yang .
yue ming wu ye sheng xu lai .wu ting feng sheng shi yu sheng ..
zhi chou chen tu pu shen xian .yu xian nen cao fu chi mian .die chen fei hua dao jiu bian .
yao xiang zhan bi yan .zhu se ran yi jin .ji he mian yun sou .qi lv ru shi bin .
.chui bai shang yu yuan xia zhu .er sun gong si yi shen mang .
.kou xuan wei mi bu si yi .bu shi chu tan ji jie chi .zhi dai wai fang yuan liao ri .
yan can hong zhu chang geng lan .huan cu chao ke ye wei yang ..
xing ke wu liao ba zhou mian .zheng si huai hua jiu qu li .ma ti an wen man chui bian ..
译文
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平(ping)定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注释
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
106、周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
[43]苍苍：指天。蒸，通“烝”，众，多。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
"杖藜时复过荒郊，来到君家不忍抛。每见苦心修好事，
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"