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浣溪沙·初夏

魏晋 / 汪轫

"庆门叠华组,盛列钟英彦。贞信发天姿,文明叶邦选。
岁去愁终在,春还命不来。长吁问丞相,东阁几时开。
灭见息群动,猎微穷至精。桃花有源水,可以保吾生。"
胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
"释子弥天秀,将军武库才。横行塞北尽,独步汉南来。
流水通春谷,青山过板桥。天涯有来客,迟尔访渔樵。"
"汝山方联延,伊水才明灭。遥见入楚云,又此空馆月。
兴来逸气如涛涌,千里长江归海时。别离短景何萧索,
敛眉语芳草,何许太无情。正见离人别,春心相向生。
崔公生民秀,缅邈青云姿。制作参造化,托讽含神祇.
上人无生缘,生长居紫阁。六时自搥磬,一饮常带索。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰,贱妾何能久。寒沼落芙蓉,
泠泠如玉音,馥馥若兰芳。浩意坐盈此,月华殊未央。


浣溪沙·初夏拼音解释:

.qing men die hua zu .sheng lie zhong ying yan .zhen xin fa tian zi .wen ming ye bang xuan .
sui qu chou zhong zai .chun huan ming bu lai .chang yu wen cheng xiang .dong ge ji shi kai .
mie jian xi qun dong .lie wei qiong zhi jing .tao hua you yuan shui .ke yi bao wu sheng ..
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
.shi zi mi tian xiu .jiang jun wu ku cai .heng xing sai bei jin .du bu han nan lai .
liu shui tong chun gu .qing shan guo ban qiao .tian ya you lai ke .chi er fang yu qiao ..
.ru shan fang lian yan .yi shui cai ming mie .yao jian ru chu yun .you ci kong guan yue .
xing lai yi qi ru tao yong .qian li chang jiang gui hai shi .bie li duan jing he xiao suo .
lian mei yu fang cao .he xu tai wu qing .zheng jian li ren bie .chun xin xiang xiang sheng .
cui gong sheng min xiu .mian miao qing yun zi .zhi zuo can zao hua .tuo feng han shen qi .
shang ren wu sheng yuan .sheng chang ju zi ge .liu shi zi chui qing .yi yin chang dai suo .
you xian yuan yang ou .sui hua zhu shuang xian .jian qie he neng jiu .han zhao luo fu rong .
ling ling ru yu yin .fu fu ruo lan fang .hao yi zuo ying ci .yue hua shu wei yang .

译文及注释

译文
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
梦中的你恐不会是鬼魂吧(ba), 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返回是由关山的黑地。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领(ling)悟到清净的道理。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上(shang)报时的人已经报了一更。
  可是好梦不长,往事又是那样令人沉重。一觉醒来,眼前只有两只金缕枕头,身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上,河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风,心上人也经历了几番失望和憔悴。
登上高楼万里乡愁油然而生,眼中水草杨柳就像江南汀洲。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴(yan)席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
为何壮年奋厉勇(yong)武,能使他的威名远布?
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
长安东边,来了很多骆驼和车马。

注释
⑸方:并,比,此指占居。
②大孤小孤:指大孤山、小孤山。两山屹立江中,遥遥相对。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中,一峰独峙;小孤山在今江西彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中。
【索居】独居。
⑶筑:为古代一种打击乐器。筑中置铅:指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载:“秦皇帝惜其(高渐离)善击筑,重赦之,乃矐其目。使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑扑秦皇帝,不中。于是,遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀:指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载:“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰:‘彼光将有内志,未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家,门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也。夹立侍,皆持长铍。酒既酣,公子光详为足疾,入窟室中,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦杀专诸,王人扰乱。”隐:一作“藏”。
败絮:破败的棉絮。
①月子:指月亮。

赏析

  第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
  这首诗之所以为人们所传诵,是因为它通过鲜明的艺术形象,真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
  接下“勇死寻常事,轻仇不足论”二句,正面议论;点出此《剑客》齐己 古诗固然可以为酬知己而勇赴死难;但他也决不是那种气量狭窄,为睚眦之怨而轻生舍命的亡命徒。这里强调了《剑客》齐己 古诗的有胆有识,襟怀开阔,使其思想境界得到了进一步的升华。但这两句的妙处还不仅在于此,它又暗示了此《剑客》齐己 古诗的外出“报人恩”,是一次重大的有意义的行为。
  这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
  《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原,除夕夜天寒难耐时有感而作,除夕之夜本该合家团聚,然而,诗人却栖身远方,又恰逢大寒,确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦,但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到,希望“天涯客”不必忧愁,表现出他乐观向上的人生态度。
  这首宫怨,运用深婉含蓄的笔触,采取以景托情的手法,写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫中,形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
  这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  从白老的“咏老”诗中,看到作者的性格和行为。他们两人同在一年出生,也同享古稀高龄;而在遭际上,则大不相同,刘禹锡比白居易坎坷很多。早期,二人初入仕途,都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后,白则本着传家“达则兼济天下,穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠,直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生,都享古稀高寿,晚年同在洛阳,亦官亦隐,日夕唱酬。上述两诗就是当时之作也,道出了他们各自肺腑之言。
  “青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗:“青蝇一相点,白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中属而和者,不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字,可以说是“片言”的具体内容。这两句是说:我本来就是爱好自由,无拘无束之人,可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字,从古人的至理名言中,领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸,行为放达不拘之人,但是入宫之后,却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》),愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说:“宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。举国莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言,恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝,但李白早已预感到了。严酷现实的打击,迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善,因而诗歌的下半部分,就着重表白对另一种生活的渴望与追求。
  此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻,梦中有梦,幻中有幻。好花象征美人,烟波象征离绝,此是词中第一境界。木兰双桨,梦中美人,乃梦中之梦,幻中之幻,是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照,第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境,真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月,无迹可求。上片以玉钿喻好花,遂幻出如花之美人,下片用盈盈喻好花,又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现,真如空中之音,水中之月,玲珑剔透,不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉,极为美听。全词八拍,句句叶韵,用平声真文等韵,诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字,如好花、浪粼为双声,成阴、双桨、梦中为叠韵,粼粼、山山、盈盈为叠字,尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词,亦妙解音律,以音乐人的身份写词,自是千锤百炼,刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思,敲金戛玉之奇声”(见《直斋书录解题》引),可以移评此词。
  七、八句借庄子寓言表示自己敝履功名利禄,正告他人不要妄加猜测。寓言谓:惠施相梁,生怕庄子争夺他的相位,百般防范,惟恐不周(bu zhou)。于是庄子去见惠施,坦率地对他说;鵷鶵(传说中与凤凰同类的鸟,庄子自比)非练实不食,非醴泉不饮,从来不会把鸱(鹞鹰,比惠施)的腐鼠(比相位)当美味而希羡!(见《庄子·秋水》)意为,你的位置我一向不屑一顾,你切莫杞人忧天,自相惊扰。这两句诗,既阐明自己没有患得患失的私心杂念,胸次光明磊落,淡泊宁静,为上面“永忆江湖(jiang hu)”句提供有力的论证;又表示对世间一切恶浊事物,睥睨蔑视,决不妥协容忍;还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹,对他们尽调侃奚落的能事。据近人张采田《玉溪生年谱会笺》,作者应博学宏词试被摈,是由于牛党的打击,诚如是,这时句诗乃是有的放矢的。这是第三层。
  三四句转而抒情。“去”者,说自己;“住”者,指宋常侍。当此分手之际,不作丈夫的壮词,也不为儿女的呢语,而是着眼于彼此共同的流寓者的身分,以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎,随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草,见出对对方的理解,同病相怜之意与羁旅飘泊之情,已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒(jing shu)情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  诗的三、四句“蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝”,则把夸张与假想揉为一体,从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处,其间既无尘世之争,更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝,而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了。这里,假设的画面是可笑的,似乎纯属荒唐悠谬之谈,但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到,根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园,从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密,从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
  《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致,较好地融合南北朝乐府风格于一体,是武则天的上乘之作,对后世有一定的影响。
  紧接六句,通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢,但也写了骄。写奢的文字,与“鞍马光照尘”一脉相承,而用笔各异。写马,只写它油光水滑,其饲料之精,已意在言外。写内臣,则只写食山珍、饱海味,其脑满肠肥,大腹便便,已不言而喻。“食饱心自若,酒酣气益振”两句,又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时,已然“意气骄满路”,如今食饱、酒酣,意气自然益发骄横,不可一世了。
  结尾“此地适与余近”,从字面上是说此地刚好与我的住处接近,但这个“近”字,不仅指空间距离的相近,也指性情品格的相近。山水也有性情,辛弃疾说:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎》)。这里就体现了物我交融、如逢知己之感。“余之游将自此始”,表示这一次满井之游,将成为一个值得纪念的开端,怎么能不记下这美好的第一印象呢?把感受化为文字,是为了巩固记忆,时时回顾,充分流露了作者的眷眷珍惜之情。事实上,作者在写这篇游记的前一年(万历二十六年),已经游过满井,而且写了一首诗;但他在这里却说“余之游将自此始”。这大概是因为这一次的感受特别深刻,所以把它作为一个美好的开端吧。最后点明写这篇游记的时间是“己亥二月”,也就是万历二十七年(1599)二月。篇末记时,是古代游记的一种常见格式。

创作背景

背景木兰女扮男装,代父从军,征战疆场数年,屡建功勋,无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军,设祠纪念。它产生的时代众说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》,《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说,此诗最早著录于南朝陈智匠(梁武帝时任乐官)的《古今乐录》。至唐代已广为传诵,唐人韦元甫有拟作《木兰歌》,可以为证。所以,学者们大都认为,《木兰诗》产生于北朝后期。

  

汪轫( 魏晋 )

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简 介

汪轫 (1711—1767)江西武宁人,字辇云,一字迂行,号鱼亭。干隆优贡生,官吉水训导。治古文有名当世,尤好为诗。与蒋士铨相亲,又以工诗齐名。少时孤贫,为人戆直。有《鱼亭诗钞》、《藻香馆词》。

送梁六自洞庭山作 / 江云龙

"泠泠花下琴,君唱渡江吟。天际一帆影,预悬离别心。
烈风朝送寒,云雪霭天隅。草木同一色,谁能辨荣枯。
高贤幸兹偶,英达穷王霸。迢递客王程,裴回主人夜。
"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
"神道本无已,成化亦自然。君居寥天上,德在玉华泉。
鲁堰田畴广,章陵气色微。明朝拜嘉庆,须着老莱衣。"
"皇情遍九垓,御辇驻昭回。路若随天转,人疑近日来。
皇帝崇祀典,诏书视三公。分官祷灵庙,奠璧沉河宫。


南园十三首 / 荣庆

天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流。月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春,黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上,独照长门宫里人。
"去年燕巢主人屋,今年花发路傍枝。年年为客不到舍,
"汉家李将军,三代将门子。结发有奇策,少年成壮士。
破竹从军乐,看花听讼闲。遥知用兵处,多在八公山。"
苟事宏湎,乖其宾矣。词曰:
晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"
丹青不独任,韬略遂双该。坐见威棱洽,弥彰事业恢。
酒肆或淹留,渔泽屡栖泊。独行备艰难,孰辞干鼎镬。


重过何氏五首 / 卢子发

秋风自萧索,五柳高且疏。望此去人世,渡水向吾庐。
"晚下兮紫微,怅尘事兮多违。
"文姬留此曲,千载一知音。不解胡人语,空留楚客心。
"銮舆巡上苑,凤驾瞰层城。御座丹乌丽,宸居白鹤惊。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
草得风光动,虹因雨气成。谬承巴里和,非敢应同声。"
居士素通达,随宜善抖擞。床上无毡卧,镉中有粥否。
明君加印绶,廉使托茕嫠。旦暮华阳洞,云峰若有期。"


满江红·建康史帅致道席上赋 / 汤汉

山云拂高栋,天汉入云流。不惜朝光满,其如千里游。"
怒湍初抵北,却浪复归东。寂听堪增勇,晴看自发蒙。
衣貌本淳古,文章多佳丽。延引故乡人,风义未沦替。
"佳期不可失,终愿枉衡门。南陌人犹度,西林日未昏。
"下客候旌麾,元戎复在斯。门开都护府,兵动羽林儿。
况自守空宇,日夕但彷徨。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺,晓听猿声在山翠,
何由一相见,灭烛解罗衣。


昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 叶长龄

宠获元良密,荣瞻端揆迁。职优三事老,位在百僚先。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁,渌波淡淡如不流。
"满镜悲华发,空山寄此身。白云家自有,黄卷业长贫。
"晋家南作帝,京镇北为关。江水中分地,城楼下带山。
浮人日已归,但坐事农耕。桑榆郁相望,邑里多鸡鸣。
"东蒙镇海沂,合沓馀百里。清秋净氛霭,崖崿隐天起。
"天子幸新丰,旌旗渭水东。寒山天仗外,温谷幔城中。
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。


春日偶作 / 许禧身

"朝下抱馀素,地高心本闲。如何趋府客,罢秩见秋山。
高树起栖鸦,晨钟满皇州。凄清露华动,旷朗景气浮。
"异县天隅僻,孤帆海畔过。往来乡信断,留滞客情多。
"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。
"江城建业楼,山尽沧海头。副职守兹县,东南棹孤舟。
"挂缨守贫贱,积雪卧郊园。叔父亲降趾,壶觞携到门。
桂水身殁后,椒浆神降时。回云迎赤豹,骤雨飒文狸。
行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。


雪夜感怀 / 姚世钧

"龙溪只在龙标上,秋月孤山两相向。
波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语,
长绳难系日,自古共悲辛。黄金高北斗,不惜买阳春。
山对弹琴客,溪留垂钓人。请看车马客,行处有风尘。"
小邑务常闲,吾兄宦何薄。高标青云器,独立沧江鹤。
涂刍去国门,秘器出东园。太守留金印,夫人罢锦轩。
能令秋大有,鼓吹远相催。"
"少年不远仕,秉笏东西京。中岁守淮郡,奉命乃征行。


穿井得一人 / 李至

敛眉语芳草,何许太无情。正见离人别,春心相向生。
本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
看君孤舟去,且欲歌垂纶。"
云雷康屯难,江海遂飞沉。天工寄人英,龙衮瞻君临。
喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
"枳棘君尚栖,匏瓜吾岂系。念离当夏首,漂泊指炎裔。


论诗三十首·二十 / 钱肃乐

夫子安恬淡,他人怅迢递。飞艎既眇然,洲渚徒亏蔽。
虚心谁能见,直影非无端。响发调尚苦,清商劳一弹。"
题诗庚子岁,自谓羲皇人。手持山海经,头戴漉酒巾。
"下位日趋走,久之宾会疏。空迟偶词赋,所愧比园庐。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉,
水与五溪合,心期万里游。明时无弃才,谪去随孤舟。
交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。
"金鼎属元方,琐闱连季常。畏盈聊出守,分命乃维良。


滑稽列传 / 游九功

出入彤庭佩金印,承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业,
云骑传行漏,烟旄引从台。惠风初应律,和气正调梅。
"我家北海宅,作寺南江滨。空庭无玉树,高殿坐幽人。
"风俗时有变,中和节惟新。轩车双阙下,宴会曲江滨。
日暮笙歌君驻马,春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿,
玉尺不可尽,君才无时休。
身骑厩马引天仗,直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山,
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。