"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
高秋凭远槛，万里看新晴。重雾披天急，千云触石轻。
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
.bu zhi shen lao da .you si jiu shi kuang .wei jiu you shan xian .liu shi bian cao tang .
sai lu jin he chu .wo chou dang luo hui .zhong xu jie yuan lu .xiao han gong gao fei ..
xiao ge chen ning ren yu kong .you lei yu gan can ju lu .yu xiang you ru bai he feng .
zhou kong chuan wen jiao .xiao cao shou wu jing .jia tong an jin ye .jiu ma shi jin ling .
.du yan heng men hua sheng shi .yi feng shu xin huan gui qi .
hou men wu lu ti xie er .xu gong bian zhou wan li lai ..
yi jing cao huang chun yu duo .chou fan chu jiang yin hao miao .yi gui wu xiu meng cuo e .
.xuan fa ci jia shi yuan you .chun feng gui yan yi sheng chou .hua kai hu yi gu shan shu .
.chu chu song yin man .qiao kai yi jing tong .niao gui yun he jing .seng yu shi lou kong .
.zhang sai man jiang ru dong liu .ren jia duo zai zhu peng tou .
gao qiu ping yuan jian .wan li kan xin qing .zhong wu pi tian ji .qian yun chu shi qing .
.lan gao ruo chu xin you qian .yin zhu shao can yan bu xin .hao xiang shu sheng chuang pan zhong .
dai yue ren xiang dui .jing feng yan bu qi .ci xin jun mo wen .jiu guo qu jiang mi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍(zhen)珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
献祭椒酒香喷喷，
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
注释
34.复：恢复。
20.劣：顽劣的马。
⑿汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
⑷刘岳张韩：刘錡、岳飞、张俊、韩世忠。
（5）去：离开
① 罗衣著破：著，穿。
①掷柳：从柳枝上投掷下来，这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔：迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
②降（xiáng），服输。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
释可湘 释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
沈定蓝光彻，喧盘粉浪开。翠岩三百尺，谁作子陵台。"
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
"凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。