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庐山瀑布

明代 / 阎选

胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
总为鹡鸰两个严。"
"似与尘境绝,萧条斋舍秋。寒花独经雨,山禽时到州。
故山秋风忆归去,白云又被王孙留。"
"穷通分定莫凄凉,且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相,
堪笑巴民不厌足,更嫌山少画山看。"
吴洲采芳客,桂棹木兰船。日晚欲有寄,裴回春风前。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
"细雨轻风采药时,褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客,
"宰邑分甸服,夙驾朝上京。是时当暮春,休沐集友生。
"朱唇一点桃花殷,宿妆娇羞偏髻鬟。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓,武城刺蜜未可餐。
莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉。"
摄衣辞田里,华簪耀颓颜。卜居又依仁,日夕正追攀。
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青霭。"


庐山瀑布拼音解释:

hu ma xi bei chi .xiang zong yao lv si .ming bian cong ci qu .zhu lu dang bian chui .
zong wei ji ling liang ge yan ..
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
gu shan qiu feng yi gui qu .bai yun you bei wang sun liu ..
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
qu ma she da he .ri mu huai luo jing .qian deng tai xing lu .zhi shi yi wei ping .
.xi yu qing feng cai yao shi .qian lian yin ji geng he wei .qi zhi ze pan ren lan ke .
.zai yi fen dian fu .su jia chao shang jing .shi shi dang mu chun .xiu mu ji you sheng .
.zhu chun yi dian tao hua yin .su zhuang jiao xiu pian ji huan .
man tang lin lin wu yue han .gui lin pu tao xin tu man .wu cheng ci mi wei ke can .
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
she yi ci tian li .hua zan yao tui yan .bo ju you yi ren .ri xi zheng zhui pan .
can cha yuan tian ji .piao miao qing xia wai .luo ri zhou qu yao .hui shou chen qing ai ..

译文及注释

译文
西塞山前白鹭在自由地(di)翱翔,江水中,肥美的鳜鱼(yu)欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
但愿见一面啊诉说心意(yi),君王心思啊却与我相异。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
金阙岩前双峰矗立入云端,
回头看(kan)横亘的远山,已看不见城中的人(ren)影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就(jiu)用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚(peng)里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬(yang)起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
桃花带着几点露珠。

注释
⒀不露文章:指古柏没有花叶之美。
20.呼吸二句:形容安禄山气焰嚣张,如长鲸呼吸可使百川奔腾,燕然山倒塌。燕然,山名,现名杭爱山,在今蒙古人民共和国境内。
36、阴阳:指日月运行规律。
⑵漫漫平沙:广阔无边的江边平坦的沙滩。
释部:佛家之书。
复行役:指一再奔走。

赏析

  诗的开头两句:“悠悠雨初霁,独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴,诗人独自来到清澈的小溪旁,顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历,如同在绵绵的春雨之中,走过了许许多多的弯路,终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句:“引杖试荒泉,解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉,忍不住举起手中的拐杖去试探深浅;并且将自己身上的带子解下,把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白:虽然独自一人被贬到永州,但是他并没有灰心丧气,而是利用手中的笔,去试探清泉的“深浅”,什么毁谤、诬陷与攻击,统统撇在了脑后;同时,还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”,尽力给予关照与扶持。
  颈联(jing lian)宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化,实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞,思亲怀乡(huai xiang)是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中,无处表达,这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中,突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起,征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面,悲壮中显出凄苦,哀怨中显出无奈,征人的心理刻画得栩栩如生。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于(sheng yu)现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  诗人自大和二年(828)十月来到江西,后转宣城。以后,辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋,酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”,无拘无束,风韵飘逸;终日为醉乡之客,则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流,内心愁苦,正是诗人的真实写照。
  这首诗通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚的使用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的,却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如同缨络垂下;字句精炼,语言跳跃,没有一处浪费笔墨,也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问,极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
  情景交融的艺术境界
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮(chao)。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
  这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美,和后四句官居之冷落是一大对比,中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫(shi pin)富的对比。语句既形象又凝炼,除给尾两句外,全为对偶句,在苏轼早期的五古中,这是精心刻画之作。
  “一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋。”这两句是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞,诗人过去曾在那里驻守过,今天登楼远望从那里传来的烽烟,说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人,怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢?这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临,北地天寒,鸿雁南飞,带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都,常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县,汉宣帝陵墓在此,故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋,在这里既指季节,也有岁月更替的意思。“杜陵秋”三字,寄寓着诗人对关中失地的关怀,对故都沦陷的怀念之情。远望烽火,仰视雁阵,想到岁月空逝,兴复无期,不觉愁绪万千,涌上心头。
  “水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高,板桥长亭之下,正停靠着待发的小舟,游子由水路乘舟离去,就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下,这里进一步生出浪漫主义的想象,将“方留恋处,兰舟催发”(柳永《雨霖铃》)的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻,却又和眼前景吻合,显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景:“子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发,只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
  唐宣宗大中初年,诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

阎选( 明代 )

收录诗词 (7285)
简 介

阎选 阎选,生卒和字里不详,五代时期后蜀的布衣,工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”,世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。

卜算子·感旧 / 伍乙酉

丈夫苟未达,所向须存诚。前路舍舟去,东南仍晓晴。"
为郡访凋瘵,守程难损益。聊假一杯欢,暂忘终日迫。"
世间惹恨偏饶此,可是行人折赠稀。"
鲈鲙剩堪忆,莼羹殊可餐。既参幕中画,复展膝下欢。
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"
况逢文翰侣,爱此孤舟漾。绿野际遥波,横云分叠嶂。
"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
"华亭失侣鹤,乘轩宠遂终。三山凌苦雾,千里激悲风。


仙城寒食歌·绍武陵 / 封听云

不胜攀折怅年华,红树南看见海涯。
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
纳凉风飒至,逃暑日将倾。便就南亭里,馀尊惜解酲。"
因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。"
他日各为云外客,碧纱笼却又如何。"
"柳过春霖絮乱飞,旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散,
"周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
"位高名重不堪疑,恳让仪同帝亦知。


洗然弟竹亭 / 第五金磊

"幽居捐世事,佳雨散园芳。入门霭已绿,水禽鸣春塘。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹,又得官司重接连。
戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
鸟过烟树宿,萤傍水轩飞。感念同怀子,京华去不归。"
"闻君仙袂指洪厓,我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽,
世上虚名好是闲。"
"奄忽逾时节,日月获其良。萧萧车马悲,祖载发中堂。


题画帐二首。山水 / 费莫红龙

"景阳六朝地,运极自依依。一会皆同是,到头谁论非。
目极何悠悠,梅花南岭头。空长灭征鸟,水阔无还舟。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。
"溪声长在耳,山色不离门。(《诗人玉屑》)
"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
"去马疾如飞,看君战胜归。新登郄诜第,更着老莱衣。
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,


南乡子·冬夜 / 邴庚子

青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
蔬食遵道侣,泊怀遗滞想。何彼尘昏人,区区在天壤。"
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。
陇上应回首,河源复载驰。孤峰问徒御,空碛见旌麾。
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
亚夫未见顾,剧孟阻先行。天夺壮士心,长吁别吴京。
五粒松花酒,双谿道士家。唯求缩却地,乡路莫教赊。


好事近·春雨细如尘 / 盛俊明

细草浓蓝泼,轻烟匹练拖。晚来何处宿,一笛起渔歌。"
久别魂空断,终年道不行。殷勤云上雁,为过历阳城。"
花时定是慵开鉴,独向春风忍扫眉。"
一感平生言,松枝树秋月。"
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
声高秋汉迥,影倒月潭虚。尽日无僧倚,清风长有馀。"
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。


何彼襛矣 / 罗乙巳

"乘兴忽相招,僧房暮与朝。雪融双树湿,沙闇一灯烧。
新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
"菊黄芦白雁初飞,羌笛胡笳泪满衣。
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
九卿领徐方,七步继陈思。伊昔全盛日,雄豪动京师。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
只是红芳移不得,刺桐屏障满中都。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。


蓟中作 / 公羊晶

闻公已有平生约,谢绝女萝依兔丝。"
"清露澄境远,旭日照林初。一望秋山净,萧条形迹疏。
"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
九日驰驱一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
翔集托阴险,鹐啄贪膻腥。日既恃威福,岁久为精灵。


采桑子·群芳过后西湖好 / 皇甫文明

惆怅秋草死,萧条芳岁阑。且寻沧洲路,遥指吴云端。
两片青石棱,波际无因依。三山安可到,欲到风引归。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目,直倚越狼高半胸。
"秦树朦胧春色微,香风烟暖树依依。边城夜静月初上,


蝶恋花·庭院深深深几许 / 庹信鸥

驿帆湘水阔,客舍楚山稀。手把黄香扇,身披莱子衣。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨,娲皇碧玉星星语。
锁径青苔老,铺阶红叶新。相思不可见,犹喜得书频。"
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。"
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"