化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
人生且如此，此外吾不知。"
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
hua zhe ri yi yuan .lai zhe ri fu xin .yi wei chi zhong wu .yong bie jiang nan chun .
.ye shang jiu tan shui shi ban .yun sui fei gai yue sui bei .
huo wang ju jian si .you shi kan bi yan .huo wang ju xian fu .you xie kan bi dan .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
xiang hou guang yin cu .cong qian shi yi mang .wu yin zhong nian shao .he ji zhu shi fang .
jin cui dong yao guang zhao shen .feng jing bu sui gong xiang qu .huan yu ying zhu shi jun xin .
.wo ting dong dong ya gu sheng .qi chi shui zu chang xin qing .hua zan tuo hou tou sui bai .
ren sheng qie ru ci .ci wai wu bu zhi ..
ge ba ji yi qi .qi sheng tong fu yan .xun sheng jian qi ren .you fu yan ru xue .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
feng liu bao shu xi .shi shi kuan zhuang shu .xiu ruan yi wen ling .ju qing dan si hu .
译文
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计(ji)是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还(huan)。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才(cai)听到。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
注释
⑵弄春：谓在春日弄姿。明徐渭《赋得万绿枝头红一点》诗：“名园树树老啼莺，叶底孤花巧弄春。”
⑴带甲：全副武装的战士。《国语·越语上》：“有带甲五千人将以致死。”
限：屏障。
贾（gǔ）人：商贩。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
犹胜不悟者，老死红尘间。
寄言立身者，孤直当如此。"
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
纵未以为是，岂以我为非。"
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
中间歌吹更无声。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。