树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
shu an shui qian li .shan shen yun wan zhong .huai jun zai shu xin .mo guo yan hui feng ..
lian jun shi ju you xiang yi .ti zai kong zhai ye ye yin ..
ye shen yin han tong bai liang .er shi ba su chao yu tang ..
guang mo yun ning can .ri xie fei xian sheng .shao shan sou meng shou .fu dao ji hui bing .
ye cai lian han shui .ku zhu cu gu fen .fan zhou tong yuan ke .xun si ru you yun .
shi qian mai yu ling tai xiong .bai zhang ling jiao zuo zhong zhi .yi xia shui se ru yu qing .
.huang juan wai sun fan de zui .hua dian gu lao mo xiang chi .
xi chi jie mao yi .xuan hu ying sun xi .yun pi ling zao di .ren ru zuo qun fei .
jun wang qu ri zeng pan zhe .qi yu shang chun cui dai can .
lv luo shen fu yan wang ci .feng mao xiang nuan chou shu dai .lu zhu ying feng wu diao si .
kong zhai chang yan mu yun shen .shuang han xiang li liu shan shu .yue leng gu pu san shui qin .
gui shi bai cao jia huang he .xin shi bu jue qian hui yong .gu jing zeng jing ji du mo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
注释
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
3、昼景：日光。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
⑾浮屠：佛教，也称和尚。也作“浮图”。
3、枇杷：植物名，果实球形，成熟时呈金黄色。味甜，可食。
⑷蔓（màn）：蔓生植物的枝茎，木本曰藤，草本曰蔓。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
〔14〕出官：（京官）外调。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。"
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"寒陌阴风万古悲，儒冠相枕死秦时。
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
石路寻僧去，此生应不逢。"
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。"
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。