机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
厌此俗人群，暂来还却旋。"
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
ji ba you an shi .qiao cheng bu ai cha .shui zhi guan jin nv .jing xi wang yun ya .
xiang huan shui shi you ye lang .can xiu bu de qi lu pang ..
yan ci su ren qun .zan lai huan que xuan ..
qing ying ce chi zao shi bi .su su yi you qing biao chui .dao shen gan qin bai ji yu .
.yuan ke ye yi bao .yan mian dai ji ming .yi chuang kong yue se .si bi qiu qiong sheng .
wo lai jing men yuan .yu shi gong tang rou .qi wei bian qi nu .yi yi ji tong pu .
po hun yi liang dian .ning you shu bai nian .xia hui bu ting wu .xia xian duo ji xian .
.shang lin hu die xiao .shi ban han jia jun .fei xiang nan cheng qu .wu luo shi liu qun .
gui lu fu rong fu .li tang dai mao yan .tai shan cheng la xue .sui liu bu xin nian .
lan lan shi xiao cao .bu pa lang jun ma .yuan de sui jun xing .zan dao song shan xia .
chun xu yi ru ci .ru yan an zu lai .shui neng jia fei che .xiang cong guan hai wai .
gui zhou xi nan you qian li .li shui dou shi ma lan gao .yin sen ye ge jiao bi ri .
fen bing chu chu shou jiu cheng .hu er sha jin yin qi mu .rao rao wei you niu yang sheng .
bang zhan kuang yu zhou .fu kan bei kun lun .shu lei xian zai xia .jiu xiao xing yi men .
neng ling you jing ren .sheng shi xuan jiu gai .que yi jiang nan dao .zu yan hua li kai .
译文
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身(shen)上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明(ming)察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之(zhi)人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
注释
萧关：宁夏古关塞名。
⑴猿愁：猿哀鸣。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
⑸黄犊（dú）：小牛。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
冯云骧 冯云骧，字讷生，代州人。顺治乙未进士，康熙己未举博学鸿词，历官福建督粮道。有《飞霞楼诗》、《云中集》、《国雍》、《草沱园偶辑》、《瞻花稿》、《涉霞吟》、《青苔篇》。
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
"杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀.
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
"辱赠不知报，我歌尔其聆。首叙始识面，次言后分形。
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
"天骄远塞行，出鞘宝刀鸣。定是酬恩日，今朝觉命轻。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
病深理方悟，悔至心自烧。寂静道何在，忧勤学空饶。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。"
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
嗟尔既往宜为惩。"
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
明年各自东西去，此地看花是别人。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。