他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
ta ri zhu men kong nan sao .sha di xin zhu bi wu chen ..
.yun san tian bian luo zhao he .guan guan chun shu niao sheng duo .liu ling bi shi wei shen zui .
na kan geng bei yan meng bi .nan guo xi shi qi duan hun ..
.lv guan hou tian shu .zheng che qu yuan cheng .ji chu xiao zhong duan .ban qiao can yue ming .
.zeng xiu pian zhang ye chang qing .jin lai fu feng shi he rong .xing lin nan sheng pei xian bu .
.wan shu lv yang chui .qian ban huang niao yu .ting hua feng yu yu .cen ji ru cun wu .
jun jin ku ai ren jian shi .zheng de an xian lao zai zi ..
qie zui deng lou ke .zhong qi chu guo ren .yin chou ying zhong lv .shuang bin shu jing xin ..
zi shi xiang tang geng pa shen .chu si xi hua nan yi an .zhong you wo xue bu sheng ren .
chong dou fang zhi jian you shen .fen qi bu xiao tou shang xue .zheng sheng kong bu hai bian chun .
shi chen chi zao xu gao zong .ning qin jiu bie jie xi si .dai zhao chu li hai shang feng .
bai shou cong jun you zhao zheng .bo bu ji cheng shi bei ma .chan shu bian jiu bao tu zeng .
mo fu mei ming shu xin shi .qing feng sao di geng wu yi ..
.di jiao tian ya bei ku xin .shi nian qian qian wei chou shen .zhu men qi bie tong jiao ke .
译文
经过不周山向左转去啊，我的(de)(de)目的地已指定西海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
注释
⒀忆从前：“忆”，回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
28.首：向，朝。
1、世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”政权，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。
②阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
⑹遣情伤：令人伤感。遣：使得。
7、武安君：秦国大将白起的封号。邯郸：赵国都城，在今河北邯郸市。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
73、断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
赵汝燧 （1172—1246）名或作汝燧。宋宗室，居袁州，字明翁，号野谷。宁宗嘉泰二年进士。主东阳县簿，迁湖南刑司狱干官，改知临川县。监镇江府榷货务，年课羡三十万。迁知郴州。历湖南宪漕，以刑部郎官召对，再差知温州。博记工文，尤长于诗，为江湖派诗人。有《野谷诗稿》。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
人间难免是深情，命断红儿向此生。
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
"建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。