咏怀古迹五首·其三
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
咏怀古迹五首·其三拼音解释:
de gan ren lun zheng .feng xing nei zhi xiu .huan sui ou wu hua .tong ci si xuan qiu ..
.jie di jie mao dong .heng zhu gua chao yi .qiu yuan yu zhong lv .you ju chen shi wei .
qi cao si nan gong .ji yan yi xi ye .shi wei ren shu juan .shen tui zhi sun yi .
chun yun cou shen shui .qiu yu xuan kong shan .ji ji qing xi shang .kong yu dan zao xian ..
.bu sui su wu jie cheng tu .zhi dai liang shi que bu tian ...ti zhi ji shi ..
shan chuan jiang jia sui .cao mu meng run zi .shu yun huan ben yi .huai lian du chi chi ..
duo xie hao feng chui qi hou .hua wei gan yu ji tian miao ..
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
zi shi li ren shui chang zao .qian jia lian juan yue dang lou ..
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
译文及注释
译文
深山寂寂只(zhi)闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
昆虫不要繁殖成灾。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹(cao)刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车(che)，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
司农曹竹虚说：他的族兄(xiong)从歙县去扬州(zhou)，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
注释
⑧夕露：傍晚的露水。
付：交给。
(62)致福：求福。
⑶雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
赏析
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年(nian)，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖(ban zhi)民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没(bing mei)有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
第二联开始，诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀，即长想。此节，此刻。移时，历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间，他凝神长想，思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么，但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。
本诗给人一种寂寞空灵之感，一切都很淡，都很静，有飘浮不可捉摸之感。
第一段，写阿房宫的雄伟壮观。
“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
吴之振《宋诗钞》说，张耒诗效白居易，“近体工警不及白，而蕴藉闲远，别有神韵”。这首诗写农村夏日之清，诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句，但仍然耐读。
这是一首纪游诗，主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里(zhe li)捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么(na me)欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
这是一首描写女子思念情人的诗作，诗中的女子，深居高楼，黄昏时分，她因百无聊赖而思念起情人来了。对其思念越浓，就越渴望和他想见，恨不得他立刻出现在楼前，她按耐不住自己焦急的心情，走到(zou dao)楼头前，想去眺望远处，看看他来了没有。可是又蓦然想到他必定来不了，他怎么知道自己在思念他呢？就算知道又如何能这么快就来到跟前呢？她只得止步，折回楼内，欲望还休，欲见而无法相见，这种复杂的心情折磨得她坐立难安，满楼徘徊。此句把女子复杂矛盾的心理和孤寂无聊的失望情态完全表现出来了。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作(de zuo)者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖(ban zhi)民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没(bing mei)有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
第二联开始，诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀，即长想。此节，此刻。移时，历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间，他凝神长想，思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么，但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。
本诗给人一种寂寞空灵之感，一切都很淡，都很静，有飘浮不可捉摸之感。
第一段，写阿房宫的雄伟壮观。
“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
至于下面“野旷天清无战声，四万义军同日死”两句，不是说人死了，野外没有声息了，而是写诗人的主观感受。是说战罢以后，原野显得格外空旷，天空显得清虚，天地间肃穆得连一点声息也没有，好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件，渲染“天地同悲”的气氛和感受。
吴之振《宋诗钞》说，张耒诗效白居易，“近体工警不及白，而蕴藉闲远，别有神韵”。这首诗写农村夏日之清，诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句，但仍然耐读。
这是一首纪游诗，主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里(zhe li)捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么(na me)欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
这是一首描写女子思念情人的诗作，诗中的女子，深居高楼，黄昏时分，她因百无聊赖而思念起情人来了。对其思念越浓，就越渴望和他想见，恨不得他立刻出现在楼前，她按耐不住自己焦急的心情，走到(zou dao)楼头前，想去眺望远处，看看他来了没有。可是又蓦然想到他必定来不了，他怎么知道自己在思念他呢？就算知道又如何能这么快就来到跟前呢？她只得止步，折回楼内，欲望还休，欲见而无法相见，这种复杂的心情折磨得她坐立难安，满楼徘徊。此句把女子复杂矛盾的心理和孤寂无聊的失望情态完全表现出来了。
事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作(de zuo)者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
创作背景
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
郑子瑜( 五代 )
收录诗词 (1717) 首
简 介
郑子瑜 郑子瑜，1916年3月18日诞生于漳州市，后移居石码镇，是清代诗人郑开禧的后裔。郑子瑜教授的学术是多方面的，有“传奇学者”之誉称，郑子瑜还是一位卓有成就的现代文学家。郑子瑜教授的大着《学术论着自选集》荣获第二届中国国家图书荣誉大奖；郑子瑜的《中国修辞学史稿》，被着名学者许杰教授誉为同马建忠的《马氏文通》，陈望道的《修辞学发凡》鼎足而三，在中国学术史上占有重要地位。
荷叶杯·记得那年花下
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
送温处士归黄山白鹅峰旧居
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
浣溪沙·和柳亚子先生
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
满庭芳·咏茶
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
天津桥望春
"蝉声将月短，草色与秋长。
城里看山空黛色。"
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
记游定惠院
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
调笑令·胡马
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
和尹从事懋泛洞庭
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
摽有梅
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
见《吟窗杂录》）"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
何日可携手，遗形入无穷。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
诉衷情·送春
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。