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水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵

先秦 / 冯仕琦

"北乘羸马到燕然,此地何人复礼贤。
岂伊烦恼骨,合到清凉域。暗得胡蝶身,幽期尽相识。
国人久倚东关望,拟筑沙堤到广陵。"
"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。
前后登临思无尽,年年改换去来人。"
"祝融峰下别,三载梦魂劳。地转南康重,官兼亚相高。
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
"荒台荆棘多,忠谏竟如何。细草迷宫巷,闲花误绮罗。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到,虫网闲窗永不开。
看取病来多少日,早梅零落玉华焦。"
"晓和风露立晴烟,只恐腥魂涴洞天。


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵拼音解释:

.bei cheng lei ma dao yan ran .ci di he ren fu li xian .
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
guo ren jiu yi dong guan wang .ni zhu sha di dao guang ling ..
.la jiu fu la xue .gu ren jin yue xiang .suo si shui ba zhan .duan zuo hen wu hang .
ren xin xian xia dong ting chuan .gao ge jiu shi fei kuang zhe .da jiao tu men yi ou ran .
qian hou deng lin si wu jin .nian nian gai huan qu lai ren ..
.zhu rong feng xia bie .san zai meng hun lao .di zhuan nan kang zhong .guan jian ya xiang gao .
shui zhi xing shen hou .qia zhi yu duo chu .pu kou geng you ren .ting rao yi yan zhu ..
.huang tai jing ji duo .zhong jian jing ru he .xi cao mi gong xiang .xian hua wu qi luo .
ren jian kong zi zao lou tai .yun qin zhu jian ying nan dao .chong wang xian chuang yong bu kai .
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
.xiao he feng lu li qing yan .zhi kong xing hun wan dong tian .

译文及注释

译文
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木材还要等七年以后。
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行(xing)而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
我曾经有十(shi)年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
无限眷恋地(di)抚摸着犁耙,
要趁着身体健康努力(li)加饭加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相(xiang)看(kan)。
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长(chang)安董卓。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指也被炭烧得很黑。
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。

注释
“四十三年”句:作者于1162年(宋高宗绍兴三十二年)南归,到写该词时正好为四十三年。
①多事二句:谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条,唐贺知章《咏柳》:“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”
24.可以一战:就是“可以之一战”,可以凭借这个条件打一仗。可,可以。以,凭借。
[16]中夏:这里指全国。
6.当神器之重:处于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
⑴战哭:指在战场上哭泣的士兵。新鬼:新死去士兵的鬼魂。《左传·文公二年》:“吾见新鬼大故鬼小。”
③钗符艾虎:《抱朴子》:“五月五日剪采作小符,缀髻鬓为钗头符”。《荆门记》:“午节人皆采艾为虎为人,挂于门以辟邪气。”
6.平原君:即赵胜,战国时赵惠文王之弟,战国四公子之一,也是信陵君的姐夫。任赵相,礼贤下士,门客从多,与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名,并称为“四公子”。

赏析

  颈联生死攸关之际,人的心境更是复杂多变、不可捉摸的,在一阵冲杀之后,感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”,化用陈琳诗句:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,‘慎莫稽留太原卒 !’”(《饮马长城窟行》)这里表面上是写马,实则写人 ,巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”,化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意,进一步直抒胸臆。秋风凛冽,塞外草衰,一派萧瑟之气,倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪,也是诗人思想倾向的流露。
  《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河,登泰山,其势与天相连,可俯瞰中土,开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛,造司空张华,华一见而奇之,遂为延誉,荐之诸公,名溢京华,声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京,翌年皆中进士,嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》,欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”,俱为《入都》李鸿章 古诗,诗引此,谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”,殷切问候之谓也。“吚唔”,读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情,而实则谓己自此将永别此途矣。
  《《燕燕》佚名(yi ming) 古诗》全诗四章,前三章重章渲染惜别情境,后一章深(zhang shen)情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛,写人传神而敬意顿生。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  “采菊东篱下,悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  这首诗以兰、桂自况,借兰桂之芳香比喻自己的高志美德,使人感到贴切自然,蕴含深厚,耐人寻味。
  尾联写心中向往,求之不得,于是月下放歌,乘舟而返。游女解佩的故事,给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字,用得亦极其神妙,更增添了月儿的动态美,表明不仅仅是一点月色,而是沿途通明,明月满舟,银辉一路,歌声不绝。此情此景,令人向往。
  生当乱世,他不能不厌乱忧时,然而到京城去看看,从“王侯第宅”直到“两宫”,都一味寻欢作乐,醉生梦死,全无忧国忧民之意。自己无权无势,又能有什么作为,还是“斗酒娱乐”,“游戏”人间吧!“戚戚何所迫”,即何所迫而戚戚。用现代汉语说,便是:有什么迫使我戚戚不乐呢?(改成肯定语气,即“没有什么使我戚戚不乐”)全诗内涵,本来相当深广;用这样一个反诘句作结,更其馀味无穷。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政(ji zheng)治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾诉衷情,告诉他,愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁(jiao jie)的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟,只是写他和太白星侧耳倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起,沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

冯仕琦( 先秦 )

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简 介

冯仕琦 冯仕琦,阳春人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人,任四川双流知县。事见清康熙《阳春县志》卷八。

白菊杂书四首 / 阚建木

"开门省禾黍,邻翁水头住。今朝南涧波,昨夜西川雨。
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。"
游人今日又明日,不觉镜中新发生。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊,落波残照赫如旗。
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐,花浸春醪挹石缸。
剑横阴绿野,栈响近丹霄。迎驿应相续,悬愁去路遥。"
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
庭花已结子,岩花犹弄色。谁令生处远,用尽春风力。


记游定惠院 / 庚凌旋

为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"
吾家九叶相,尽继明时出。(与子三儿生日《困学纪闻》)
"海上从戎罢,嵩阳佐县初。故人皆羡去,吾祖旧曾居。
一枝犹负平生意,归去何曾胜不归。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
"野园烟里自幽寻,嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影,
妇女衣襟便佞舌,始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞,
仙客此时头不白,看来看去有枯枝。"


数日 / 万俟珊

无事有杯持永日,共君惟好隐墙东。"
不觉钱塘江上月,一宵西送越兵来。"
明日更期来此醉,不堪寂寞对衰翁。"
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
"漾漾悠悠几派分,中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草,
可中寄与芸香客,便是江南地里书。"
莫叹将军逼,将军要却敌。城高功亦高,尔命何劳惜。"
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"


踏莎行·祖席离歌 / 左山枫

不向骊山锁宫殿,可知仙去是明皇。"
若向沧洲犹笑傲,江山虚有石头城。
东西方自感,雨雪更相和。日暮聊摅思,摇鞭一放歌。"
去年今日逢君处,雁下芦花猿正号。"
陋巷满蓬蒿,谁怜有颜子。"
夜坐尘心定,长吟语力微。人间去多事,何处梦柴扉。"
攫疏成特雄,濯垢为具美。贡贤当上赏,景福视所履。
防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。"


柳枝·解冻风来末上青 / 闭子杭

湖山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。"
"纵调为野吟,徐徐下云磴。因知负樵乐,不减援琴兴。
凶渠歌笑,裂地无疑。天有四序,秋为司刑。少昊负扆,
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
"笑破人间事,吾徒莫自欺。解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑。
唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。"
"水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。
唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。"


寄蜀中薛涛校书 / 益青梅

"槛前溪夺秋空色,百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔,
以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。
剪取红云剩写诗,年年高会趁花时。
今来观刈获,乃在松江并。门外两潮过,波澜光荡漾。
水边箕踞静书空,欲解愁肠酒不浓。
到回解风襟,临幽濯云屩。尘机性非便,静境心所着。
竹里断云来枕上,岩边片月在床头。过庭急雨和花落,
"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。


舟中立秋 / 司涵韵

"秋山清若水,吟客静于僧。小径通商岭,高窗见杜陵。
貔貅睡稳蛟龙渴,犹把烧残朽铁磨。
恰似青童君欲会,俨然相向立庭中。"
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
会拂阳乌胸,抡才膺帝命。"
岩居更幽绝,涧户相隐映。过此即神宫,虚堂惬云性。
"咄,诺,休休休,莫莫莫,伎两虽多性灵恶,
一派注沧海,几人生白头。常期身事毕,于此泳东浮。"


春词 / 睦乐蓉

隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶,拂拭苔痕洗酒瓶。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉,紫府新书岂更通。
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁?"
怪得入门肌骨冷,缀风黏月满庭前。"
"巴客青冥过岭尘,雪崖交映一川春。
波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻直千金。"
上皇初解云衣浴,珠棹时敲瑟瑟山。"
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。


/ 令狐文勇

海树灵风吹彩烟,丹陵朝客欲升天。
"蟠桃花老华阳东,轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落,
"锦价转高花更巧,能将旧手弄新梭。
干戈谩道因天意,渭水高人自钓鱼。"
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜,溪南黄帽应羞死。
玉季牧江西,泣之不忍离。舍杖随之去,天下钦高义。
欲问生前躬祀日,几烦龙驾到泾州。"


学弈 / 苌辰

阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"
殷勤拨香池,重荐汀洲苹.明朝动兰楫,不翅星河津。"
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望,隔水寒猿驻笔听。
与路相岩亲善,而湘厚刘相瞻,岩既逐瞻,除不附己者
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
只怜直上抽红蕊,似我丹心向本朝。
休向书窗来照字,近来红蜡满歌筵。"
唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。"