首页 古诗词 浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷

先秦 / 范承谟

"惠人须宰邑,为政贵通经。却用清琴理,犹嫌薄俗听。
"初年三十拜将军,近代英雄独未闻。向国报恩心比石,
太玄太易小窗明,古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白,
"少见南人识,识来嗟复惊。始知春有色,不信尔无情。
"垂杨烟薄井梧空,千里游人驻断蓬。志意不因多事改,
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶,笑电霏霏作天喜。
西沉浮世日,东注逝川波。不使年华驻,此生能几何。"
龙跃虬蟠旋作潭,绕红溅绿下东南。
"弄萍隈荇思夷犹,掉尾扬鬐逐慢流。
频攀峻过斗,末造平如砥。举首阂青冥,回眸聊下视。
"九处烟霞九处昏,一回延首一销魂。
"四面波涛匝,中楼日月邻。上穷如出世,下瞷忽惊神。
"君家尽是我家山,严子前台枕古湾。
树解将军梦,城遗御史乌。直应齐始了,倾酌向寒芜。"


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷拼音解释:

.hui ren xu zai yi .wei zheng gui tong jing .que yong qing qin li .you xian bao su ting .
.chu nian san shi bai jiang jun .jin dai ying xiong du wei wen .xiang guo bao en xin bi shi .
tai xuan tai yi xiao chuang ming .gu yi xun lai zui fu xing .xi bo zong feng tou yi bai .
.shao jian nan ren shi .shi lai jie fu jing .shi zhi chun you se .bu xin er wu qing .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
mo yu jian tian kou tian er .qi ru yu nv zheng tou hu .xiao dian fei fei zuo tian xi .
xi chen fu shi ri .dong zhu shi chuan bo .bu shi nian hua zhu .ci sheng neng ji he ..
long yue qiu pan xuan zuo tan .rao hong jian lv xia dong nan .
.nong ping wei xing si yi you .diao wei yang qi zhu man liu .
pin pan jun guo dou .mo zao ping ru di .ju shou he qing ming .hui mou liao xia shi .
.jiu chu yan xia jiu chu hun .yi hui yan shou yi xiao hun .
.si mian bo tao za .zhong lou ri yue lin .shang qiong ru chu shi .xia jian hu jing shen .
.jun jia jin shi wo jia shan .yan zi qian tai zhen gu wan .
shu jie jiang jun meng .cheng yi yu shi wu .zhi ying qi shi liao .qing zhuo xiang han wu ..

译文及注释

译文
日光初照遮(zhe)阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
陛下圣寿三(san)干岁,稳坐庙堂之上,但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
疏疏的树木漏下几点星光,月亮迎着(zhuo)行云匆匆前行。
林中落叶飘零,野地空(kong)旷寂寥,独行无绪,唯有闲坐,细数着那空中的点点萤光。
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他(ta)说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见,这时她可能在猜想何时出嫁吧。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
伫立漫长的淮河岸边极目望远,关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡,寒冷的秋风在劲吹,边塞上的静寂悄然。我凝神伫望,心情黯淡。追想当年的中原沧陷,恐怕是天意运数,并非人力可扭转;在孔门弟子求学的洙水(shui)和泗水边,在弦歌交秦的礼乐之邦,也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐,黄昏落日进牛羊返回圈栏,纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎,骑兵手持火把照亮整片平川,胡笳鼓角发出悲壮的声音,令人胆战心寒。
梅花啊,你在百花开放之前绽开,在寒冷中出现。春寒料峭中,朦胧的月亮总是先照亮梅花。
  雍容端庄是太任,周(zhou)文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
  管仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟(meng),桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝(bao)。”
自鸣不凡地把骏马夸耀。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。

注释
④落日:比喻自己已是垂暮之年。
⑾稼:种植。
崔徽:借用一则爱情故事,据《丽情集》载,蒲地女子崔徽与裴敬中相爱,敬中离去后,崔徽思念得十分痛苦抑郁,她请画家为她画了一张像,并付一封信给敬中,说:“你一旦看到我不如画上的模样时,那就是我将要为你而死了。”
⑧孝皇:指明朝的孝宗皇帝。
43. 夺:失,违背。
⑵杜工部:即唐代诗人杜甫,曾任检校工部员外郎。
12.以:把
⑦朱门:指古代王侯贵族的府第大门漆成红色,以示尊贵,後泛指富贵人家。

赏析

  第三首因眼前景物起兴(qi xing),以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去,了无关涉;一过淮水,似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了,只有它们才能北去南来,任意飞翔。两者相比,感慨之情自见。“波痕交涉”之后,著以“亦难为”三字,凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转,颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法,前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到,虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔,虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
  “常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化《牡丹》薛涛 古诗为情人,笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离,拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫山神女梦中幽会的故事,给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩:担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起(唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起,见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》),给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱,带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典,变化多端,曲折尽致。
  尾联:“春色无新故,幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同,在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是:自然界的春天是无所谓的,可惜的是看不到政治的春天降临人间,看不到国家兴旺景象的来临。刘禹锡虽然才华横溢,但他并不甘心当一名文士,而是希望在政治上(zhi shang)有所作为,以利国计民生。他奋斗一生,壮志未酬,这是十分苦闷的。此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤;但字里行间,却隐透出诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法,是这首诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来,律诗只要求中间两联对偶,首尾两联是无所谓的。但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言,写得联联对仗,句句通俗,这是不易做到的。
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言(qi yan)诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁(bei chou)歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短(qian duan)后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  于是写到中军帐(主帅营帐)置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情,以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句,并列三种乐器而不写音乐本身(shen),颇似笨拙,但仍能间接传达一种急管繁弦的场面,以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐,对于送者能触动乡愁,于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多,这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
  首句写塞外大风掠地而过,将烧山的猎火吹得火势熊熊,从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔,另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色,广开眼界说起,而接以陆机、苏辙自励,自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
  这首诗歌激情奔涌,慷慨悲壮,但诗情又紧和缅怀魏武的题旨,做到诗情恣肆而有节制,思想内蕴而易外传。

创作背景

  黄仲则是清代乾隆年间诗人,三十五岁去世,是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫,多次参加科举考试不中,为了生计,二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊,三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命,充满悲哀和困顿,却又个性倔强,常常发出不平的感慨。

  

范承谟( 先秦 )

收录诗词 (9925)
简 介

范承谟 范承谟(1624年-1676年),字觐公,号螺山,辽东沈阳(今辽宁沈阳)人,汉军镶黄旗,清朝大臣,大学士范文程次子。范承谟进士出身,曾任职翰林院,累迁至浙江巡抚。他在浙江四年,勘察荒田,奏请免赋,赈灾抚民,漕米改折,深得当地民心。后升任福建总督。三藩之乱时,范承谟拒不附逆,被耿精忠囚禁,始终坚守臣节。康熙十五年(1676年),范承谟遇害,后追赠兵部尚书、太子少保,谥号忠贞。

虞美人·扁舟三日秋塘路 / 黄若济

洞天云冷玉花发,公子尽披双锦袍。
垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。"
羽书传栈道,风火隔乡关。病眼那堪泣,伤心不到间。
我知种竹心,欲扇清凉风。我知决泉意,将明济物功。
"一径春光里,扬鞭入翠微。风来花落帽,云过雨沾衣。
尺书未达年应老,先被新春入故园。"
"冥鸿久不群,征拜动天文。地主迎过郡,山僧送出云。
玉季牧江西,泣之不忍离。舍杖随之去,天下钦高义。


送陈章甫 / 陈羽

俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。"
常时谈笑许追陪。"
"除却闲吟外,人间事事慵。更深成一句,月冷上孤峰。
因此见乔木,几回思旧林。殷勤猿与鸟,惟我独何心。"
海石分湖路,风泉递雨声。性高怜散逸,官达厌公卿。
"薄腻力偏羸,看看怆别时。东风狂不惜,西子病难医。
好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。"
颜子命未达,亦遇时人轻。"


书院 / 如满

夜木侵檐黑,秋灯照雨寒。如何嫌有着,一念在林峦。"
本性乐凝淡,及来更虚玄。焚香礼真像,盥手披灵编。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷,望塞悬弧雁阵分。
馀杭山酒犹封在,遥嘱高人未肯尝。
刻削九琳窗,玲珑五明扇。新雕碧霞段,旋破秋天片。
"延平津路水溶溶,峭壁巍岑一万重。
"亲在要君召不来,乱山重叠使空回。
瘿木杯,杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑,


题青泥市萧寺壁 / 允祺

落日已将春色去,残花应逐夜风飞。"
家在楚乡身在蜀,一年春色负归期。"
莺啼谢守垒,苔老谪仙碑。诗道丧来久,东归为吊之。"
殷勤为谢逃名客,想望千秋岭上云。"
初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。
"几年风雨迹,叠在石孱颜。生处景长静,看来情尽闲。
藓干黏晚砌,烟湿动晨庖。沉约便图籍,扬雄重酒肴。
上善可比水,斯文参五千。精灵若在此,肯恶微波传。


黄州快哉亭记 / 张野

国人久倚东关望,拟筑沙堤到广陵。"
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。"
"堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋,近来时事懒思量。
岛径通山市,汀扉上海潮。秦城归去梦,夜夜到渔樵。"
犹有僧虔多蜜炬,不辞相伴到天明。"
但取性淡泊,不知味醇醨.兹器不复见,家家唯玉卮。"
"大片纷纷小片轻,雨和风击更纵横。园林入夜寒光动,


酒泉子·空碛无边 / 刘翼明

"一从朱履步金台,蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得,
"遥遥去舸新,浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤,乡多钓浦人。
"望断长川一叶舟,可堪归路更沿流。
共爱初平住九霞,焚香不出闭金华。
江淹却是寻常人。(《梦李白歌》)"
"霜骨云根惨淡愁,宿烟封着未全收。
行将十洲近,坐觉八极溢。耳目骇鸿濛,精神寒佶栗。
不知白马红缰解,偷吃东田碧玉花。"


春日京中有怀 / 高兆

"秋江待晚潮,客思旆旌摇。细雨翻芦叶,高风却柳条。
我愿均尔丝,化为寒者衣。"
"侍辇才难得,三朝有上人。琢诗方到骨,至死不离贫。
"败垣危堞迹依稀,试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在,
何人不识宠,所嗟无自非。将欲告此意,四邻已相疑。"
"何人不归去,君去是闲人。帝里求相识,山家即近邻。
竟遭腐胁疾,醉魄归八极。大鹏不可笼,大椿不可植。
鹤群长扰三珠树,不借人间一只骑。"


落梅风·咏雪 / 李培根

"登寺寻盘道,人烟远更微。石窗秋见海,山霭暮侵衣。
君梦有双影,妾梦空四邻。常思劲北风,吹折双车轮。"
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
"闲倚蒲团向日眠,不能归老岳云边。
杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
"一宿经窗卧白波,万重归梦隔烟萝。
半垂金粉知何似,静婉临溪照额黄。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者,见来宁作独醒人。


题惠州罗浮山 / 陈运彰

"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。
冰色封深涧,樵声出紫微。时闻迎隐者,依旧着山衣。"
琼树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。
病起扶灵寿,翛然强到门。与杉除败叶,为石整危根。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急,雨咽槐亭得暂休。
莫言此去难相见,怨别徵黄是顺流。"
"西去安夷落,乘轺从节行。彤庭传圣旨,异域化戎情。


高山流水·素弦一一起秋风 / 李知孝

"雪霁上庭除,炉峰势转孤。略无烟作带,独有影沈湖。
"有意烹小鲜,乘流驻孤棹。虽然烦取舍,未肯求津要。
百战未言非,孤军惊夜围。山河意气尽,泪湿美人衣。
当时若使无功业,早个耕桑到此坟。"
"桐露珪初落,兰风佩欲衰。不知能赋客,何似枉刀儿。
野店寒无客,风巢动有禽。潜知经目事,大半是愁吟。"
碧瓦彤轩月殿开,九天花落瑞风来。
夜窗峰顶曙,寒涧洞中春。恋此逍遥境,云间不可亲。"