"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
.jin li qiu guang si shui qing .lin yan chi ying gong li qing .zan yi huang ge zhi san zai .
.nan lv chu kai lv .jin feng yi jie liang .bai ling jiang zhan jing .che lu yan cheng xing .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
chi tang ying shui yan .ling jiao jie hua gen .er zong ting ge chui .zhong xin bu ke lun ..
he yi mi gu xing .han qing lian shu xian . ..wu jun .
san zhi gao bian zhe gui zhi .pi sha mi zhou qing yun di .shuang bai xi song zhuan xie gai .
qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
.yu lou yi zhong jin .qi che ru tai qing .jian zhi cui bian se .fu ting xu yu sheng .
.wang zhe sou luo miao ru shen .sui zhu he bi wei wei zhen .
gao xing ruo jin hao .ce ni ru si dai . ..han yu
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
gong qi zhong yuan hui .chu xiu nei jing pian . ..bao fang
.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
译文
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
注释
⑸至乐——与下句的“逍遥游”，都是《庄子》中的篇名，这里用其字面含义。至乐，最大最高层次的快乐。
75、溺：淹没。
(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
3、秋鸿：a、秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。b、古琴曲。
⑶凤沼：即凤凰沼，属禁苑中沼池，这里代指京城。
（17）庸：通“墉”，城墙。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
龛灯敛，印香除。东林宾客，西涧图书。檐外垂青豆， ——段成式
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
见《吟窗杂录》）"
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权者失君恩，
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
秋色望来空。 ——贾岛"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。