首页 古诗词 寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

南北朝 / 束皙

须臾群籁入,空水相喷激。积浪亚寒堆,呀如斗危石。
闲来相对茅堂下,引出烟波万里心。"
"甘露卷帘看雨脚,樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过,
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶,渔火沙边驻小萤。
文字不得力,桑麻难救贫。山禽欺稚子,夜犬吠渔人。
"瘦倚青竹杖,炉峰指欲归。霜黏行日屦,风暖到时衣。
怅潮之还兮吾犹未归。"
"耻共金英一例开,素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃,
雨冷唯添暑,烟初不着春。数枝花颣小,愁杀扈芳人。
闻道平生多爱石,至今犹泣洞庭人。"
就中堪恨隋堤上,曾惹龙舟舞凤凰。"
野有遗穗。今夏南亩,旱气赤地。遭其丰凶,概敛无二。
雨寒莫待菊花催,须怕晴空暖并开。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:

xu yu qun lai ru .kong shui xiang pen ji .ji lang ya han dui .ya ru dou wei shi .
xian lai xiang dui mao tang xia .yin chu yan bo wan li xin ..
.gan lu juan lian kan yu jiao .zhang ting yi zhu wang chao tou .shi nian gu wo zui zhong guo .
jin tian wei ru liang san xing .yi zhou cao ji fu shuang ye .yu huo sha bian zhu xiao ying .
wen zi bu de li .sang ma nan jiu pin .shan qin qi zhi zi .ye quan fei yu ren .
.shou yi qing zhu zhang .lu feng zhi yu gui .shuang nian xing ri ju .feng nuan dao shi yi .
chang chao zhi huan xi wu you wei gui ..
.chi gong jin ying yi li kai .su fang xu dai zao shuang cui .rao li kan jian cheng yao pu .
yu leng wei tian shu .yan chu bu zhuo chun .shu zhi hua lei xiao .chou sha hu fang ren .
wen dao ping sheng duo ai shi .zhi jin you qi dong ting ren ..
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
ye you yi sui .jin xia nan mu .han qi chi di .zao qi feng xiong .gai lian wu er .
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .

译文及注释

译文
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的(de)悲胭之声。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
戎马匆匆里,又一个春天来临。
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
在江边的白发隐士,早已看(kan)惯了岁月的变(bian)化。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
纵有六翮,利如刀芒。
囚徒整天关押在帅(shuai)府里,
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
它(ta)们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
战死在野外没(mei)人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应(ying)该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无(wu)聊赖地用黄土(tu)捏造了富贵人,把(ba)泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,

注释
⑴幽州:古州名。辖今北京、河北一带,治所在蓟县。
11.同交欢:一起欢乐。一作“相交欢”。
《北堂书钞》:谢承《后汉书》曰:周景为豫州刺史,辟陈蕃为别驾,下就,景题别驾舆曰“陈仲举座也”,不复更辟,蕃惶惧,起视职。
⑷寒砧(zhēn):指捣衣声。砧,捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前,先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣,故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶:树叶。
9.惟:只有。

赏析

  “朝与周人辞,暮投郑人宿。他乡绝俦侣,孤客亲僮仆”,这四句交待路途情况。早上与周人辞别,晚上在郑州寄宿,离开亲人,越来越远了,一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中,与诗人(shi ren)相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真,刻画心理极深,生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远,转与僮仆亲”(《巴山道中雨夜抒怀》)就是由这两句脱化而出。
  这是(zhe shi)王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也(gu ye)。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  比唐彦谦稍早的诗人曹邺,他在《捕鱼谣》中写道:“天子好征战,百姓不种桑;天子好年少,无人荐冯唐;天子好美女,夫妇不成双”,矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团,真是直陈时弊,淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象,同《捕鱼谣》一样,但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法,“用事隐僻,讽喻悠远”(《升庵诗话》),于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,二者可谓殊途同归,各尽其妙。
  尤其值得读者注意的是,首句的“近”字和末句的“暮”字在诗的构思方面起着突出的作用。全诗写《登楼》杜甫 古诗观感,俯仰瞻眺,山川古迹,都是从空间(kong jian)着眼;“日暮”,点明诗人徜徉时间已久。这样就兼顾了空间和时间,增强了意境的立体感。单就空间而论,无论西北的锦江、玉垒,或者城南的后主祠庙,都是远处的景物;开端的“花近高楼”却近在咫尺之间。远景近景互相配合,便使诗的境界阔大雄浑而无豁落空洞的遗憾。
  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位(zhe wei)《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车(yi che)炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  当时的藩镇为了壮大自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
  次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开,细雨绵绵,杨柳婀娜,微风拂面。诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态,重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”,表现了濛濛细雨似有若无的情景,又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩,细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面(ying mian)吹来,不觉有一丝儿寒意,这是耐心惬意的春日远足。
  就诗篇编排而言,前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福,此篇继而祈颂多生贵子,不仅顺理成章,或恐正是编者苦心所系。
  “野人偏自献黄花”,黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢?在中国传统文化中,菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀,青松冠岩列;怀此贞秀姿,卓为霜下杰”(《和郭主簿》)及“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》)开始,就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见,乡人偏自献菊花,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
  在这首诗里,诗人饱含激情,唱出了一曲劳动者的颂歌,这在唐诗中是不多见的,因而弥足珍贵。
  首联写实景。梅子成熟时,正是江南晚春季节。阴雨绵绵,大地苍茫一片,这《梅雨》柳宗元 古诗,有时一下就是十几天,甚至一月余。在这样的季节里,一个长居江南的人也会感到愁闷,更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这《梅雨》柳宗元 古诗中的沉闷更加不适应,更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的《梅雨》柳宗元 古诗,就给诗定下了“忧愁”的基调,这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头,挥不去,驱不散,化不开。颔联写柳州之荒凉,夜里能听见猿猴悲啼,早晨被远处的鸡声惊醒,皆言人烟稀少。愁与梦,更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象,一片朦胧晦暗,恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗:“京洛多风尘,素衣(su yi)化为缁”,谢朓诗:“谁能久京洛,缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色,但不是京城尘埃所染,而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——政治前途何其渺茫,心里必定愁苦。
  正因为前两句在写景中已经暗暗渗透怀人的感情,因此第三句便直接联想起与这段情缘有关的情事。“夜深斜搭秋千索”,表面上看,似乎这只是写诗人夜间看到附近园子里有一座秋千架,秋千索斜斜地搭在架上。实际上诗人的这段情缘即与寒食节荡秋千的习俗有关。《开元天宝遗事》说,天宝年间,“宫中至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐”。可见秋千之戏为寒食节特有的文娱体育活动,且以女子戏者为多。据《香奁集》记载推断,诗人与他所恋的情人,正是在寒食节的秋千架旁结下一段情缘。因此,夜间瞥见秋千架的暗影,便情不自禁地想到当年的情事。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。

创作背景

  唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱,他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山,都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生?唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”,由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐,宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”,明确了诗歌创作目的。

  

束皙( 南北朝 )

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简 介

束皙 束皙(261—300),西晋学者、文学家,字广微,阳平元城(今河北大名)人。博学多闻,性沉退,不慕荣利。曾作玄居释,张华见而奇之。后王戎召皙为掾,转佐着作郎。复迁尚书郎。赵王伦为相国,请为记室。皙辞疾罢归,教授门徒。卒时,元城市里为之废业。门生故人,立碑墓侧。有集七卷,(《隋书经籍志》、《唐书志》作五卷)传于世。

谢池春·残寒销尽 / 邹祖符

世情随日变,利路与天长。好驾觥船去,陶陶入醉乡。"
"此日因师话乡里,故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北,
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
若说神仙求便得,茂陵何事在人间。"
"褎然三五寸,生必依岩洞。寒恐结红铅,暖疑销紫汞。
"野禽未觉巢枝仄,稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午,
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓,力以壶觞固百骸。
宫殿寂寥人不见,碧花菱角满潭秋。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 李德

苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
汉卒闻笳泣,胡儿击剑歌。番情终未测,今昔谩言和。"
尽日空不鸣,穷年但相向。未许子晋乘,难教道林放。
至道非内外,讵言才不才。宝月当秋空,高洁无纤埃。
"商颜多义鸟,义鸟实可嗟。危巢末累累,隐在栲木花。
他时若寄相思泪,红粉痕应伴紫泥。"
花迷公子玉楼恩,镜弄佳人红粉春。


八六子·倚危亭 / 陈闰

路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇,野禽人语映红蕉。
料君相轻意,知妾无至亲。况当受明礼,不令再嫁人。
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
水国曾重讲,云林半旧游。此来看月落,还似道相求。"
世间争那人先老,更对残花一醉眠。"
"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。
苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"
"八月江上楼,西风令人愁。携酒楼上别,尽见四山秋。


凉州词二首·其二 / 韩宗尧

窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里,巢枝俯折雪声中。
树散行参差;客散忘簪屦,禽散虚笼池。物外一以散,
可怜任永真坚白,净洗双眸看太平。"
游人今日又明日,不觉镜中新发生。
"江头从此管弦稀,散尽游人独未归。
海树灵风吹彩烟,丹陵朝客欲升天。
老人惆怅逢人诉,开尽黄花麦未金。"
不是恋师终去晚,陆机茸内足毛群。"


行经华阴 / 陈履

历任圣朝清峻地,至今依是少年身。"
高情太守容闲坐,借与青山尽日看。"
高秋期步野,积雨放趋朝。得句如相忆,莎斋且见招。"
自知终古清香在,更出梅妆弄晚霞。"
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓,天宫夜转三乘书。
"心如山上虎,身若仓中鼠。惆怅倚市门,无人与之语。
"孤帆收广岸,落照在遥峰。南北渡人少,高低归鸟重。
"一径入双崖,初疑有几家。行穷人不见,坐久日空斜。


元宵 / 鲍辉

似说玉皇亲谪堕,至今犹着水霜袍。"
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
"登科精鲁史,为尉及良时。高论穷诸国,长才并几司。
"药味多从远客赍,旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异,
肌细分红脉,香浓破紫苞。无因留得玩,争忍折来抛。"
帙解带芸香,卷开和桂屑。枕兼石锋刃,榻共松疮疖。
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣,五陵何树又栖身。
磥砢千丈林,澄澈万寻碧。醉中草乐府,十幅笔一息。


阆山歌 / 陈松龙

杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没,未是即肯驯檐楹。
藓缝才半尺,中有怪物腥。欲去既嚄唶,将回又伶俜。
从来只是爱花人,杨柳何曾占得春。
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。
人间方大火,此境无朱夏。松盖荫日车,泉绅垂天罅。
敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹,
"寂寂永宫里,天师朝礼声。步虚闻一曲,浑欲到三清。


郭处士击瓯歌 / 周青霞

"青桂复青袍,一归荣一高。县人齐下拜,邑宰共分曹。
莫若乎史。是知朴绳休结,正简斯若。君诰臣箴,
解笑亦应兼解语,只应慵语倩莺声。"
爪牙柱石两俱销,一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物,
武皇徒有飘飘思,谁问山中宰相名。"
无那杨华起愁思,满天飘落雪纷纷。"
"潭底锦鳞多识钓,未投香饵即先知。
"桂林须产千株桂,未解当天影日开。


咏秋兰 / 胡志道

无风无月长门夜,偏到阶前点绿苔。
"白云闲洞口,飞盖入岚光。好鸟共人语,异花迎客香。
拟把金钱赠嘉礼,不堪栖屑困名场。"
更欲登楼向西望,北风催上洞庭船。"
"晓发星星入镜宜,早年容易近年悲。敢言得事时将晚,
"一别一相见,须臾老此生。客衣寒后薄,山思夜深清。
不思管仲为谋主,争取言征缩酒茅。"
"古木有清阴,寒泉有下深。蝉从初伏噪,客向晚凉吟。


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 钟曾龄

身如石上草,根蒂浅难活。人人皆爱春,我独愁花发。
星沉关锁冷,鸡唱驿灯残。谁似二宾客,门闲嵩洛寒。"
风雅传今日,云山想昔时。感深苏属国,千载五言诗。"
人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"
不知桂树知情否,无限同游阻陆郎。"
"二转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句,
度日山空暮,缘溪鹤自鸣。难收故交意,寒笛一声声。"
"曾是江波垂钓人,自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水,