平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
ping sheng shou ren yi .suo ji wei ju zha .shang song zhou kong shu .shen ming zhi han jie .
ru jin wan zhuan ti zhuo di .chang xiang lv yin lao meng si .bu dao bi shu hao .
yan shang luo dou que .li gen sheng wan chao .ruo lun ji lv shi .you zi sheng gao qiao ..
dang shi tian xia fang long zhan .shui wei jiang jun zuo lei wen ..
.yi zhi shi lu bao zhong zhen .bu ren can nian fu sheng ming .
ci qu bu yuan ming li qu .ruo feng bu ke mo xiang chao ..
wei dao ruo bu li .yan de zai niu ming .wei si ruo bu zhi .yan de qin shang sheng .
xian lang gong xu duo qing diao .mo qian zhong ge zhuo shui ni ..
ying wu xian long jie ma ren .yao niao si long sui ri huan .qing ying ru yan zhu nian xin .
.xi ren xing he dan .yu zai wu qiong jiu .bo shang ren fu shen .feng lai ji kai kou .
feng chen can shang pin .cai ye kui ming shi .qian li fu rong mu .he you hua suo si ..
er neng fu bi bi xiang fu .jia shou ta ren fu zai shui .chuang jian hong yan you ke ju .
译文
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
被那白齿如山的长鲸所(suo)吞食。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
哪年才有机会回到宋京？
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
注释
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
（20）唐叔：即叔虞。
俄而：不久，不一会儿。
⑥相宜：也显得十分美丽。
（156）这句是说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就像不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
⒆羲和：神话中给太阳驾车的神。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
周薰 周薰，字勉斋，一字世南，宁州宁都（今属江西）人。真宗咸平三年（一○○○）进士。曾知衡州，有政声（《楚纪》卷五二）。仁宗天圣元年（一○二三）以尚书驾部员外郎知袁州。事见明正德《袁州府志》卷六。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。