揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
lan cao jie tong xin .jiang yi yi zhi yin .chun chou zheng duan jue .chun niao fu ai yin .
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
jiu zhi chang .fan zhi fu .chang zhe yang sheng huan bu hui .he yi long .he yi gu .
miao xiang wu zhu shi .zhou ye chang lun hui .na shi ou ran shi .shang jie te shi lai .
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
.yi shan gui wei de .hua chu yi kan lian .beng an quan hui lu .huang cun ban you yan .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
译文
西施是越国溪边的一个女子(zi)，出身自苎萝山。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘(xiang)。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰(shuai)草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于(yu)乐工李凭在京城弹奏箜篌。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
不必再(zai)因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
注释
明于治乱：通晓国家治乱的道理
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
破：破除，解除。
⑵翠帏（wéi）：绿色的帷帐。帷，四周相围而无顶的篷帐。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
⑻潈（zōng）：众水汇在一起。“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花，四处飞溅，冲刷着左右青色的山壁。
⑤陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋山阴人。诗风豪放，气魄雄浑，近似李白，有“小太白”之称。著述颇丰，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
吴丰 吴丰，晋江（今福建泉州）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士（清干隆《晋江县志》卷八）。宁宗嘉定五年（一二一二）知保昌县（清干隆《广东通志》卷二六）。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
只将葑菲贺阶墀。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
我独居，名善导。子细看，何相好。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
东家阿嫂决一百。"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"