译文
登上高台,心情阔然开朗。俯视台下,溪水静静流淌,清澈纯透,给人以清爽之感。岸边的(de)香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去,一只黄鹄高飞空中,飞向远方。弯弓射鹄,我期盼自己主寿万年。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺(que)亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗(zhan)转。
即使为你献上:装(zhuang)在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
我独自一人在南楼读(du)道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
你骑(qi)着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
有篷有窗的安车已到。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
注释
⑽榛(zhēn):丛生的树,树丛。
21.木:树。橐驼:古人最郑重最恭敬的自称法,是自称其名,可译“我”。寿且孳(zī):活得长久而且繁殖茂盛。孳,繁殖。
⑦秣(mò):喂马。
⑨爰推本纪:指推原于祥瑞的出现以定纪元。
⑴金陵渡:渡口名,在今江苏省镇江市附近。
⑦约指:套在手指上的一双银戒指。
⑹韶华:美好的时光。常指春光。唐戴叔伦《暮春感怀》诗:“东皇去后韶华尽,老圃寒香别有秋。”
(17)魏:诸侯国名,在今山西芮县北。
③几树:多少的树。树,这里指梧桐树。惊秋:《词林万选》中作“经秋”。惊秋,有二种理解,一说吃惊秋天的到来,二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同,但均可通。