首页 古诗词 山泉煎茶有怀

山泉煎茶有怀

明代 / 谭大初

但喜今年饱饭吃,洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲,
长于春梦几多时。半头白发惭萧相,满面红尘问远师。
烟树灞陵岸,风尘长乐坡。此时无一醆,争奈去留何。
唯我心知有来处,泊船黄草夜思君。"
干坤无厚薄,草木自荣衰。欲问因何事,春风亦不知。"
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
"嘉陵江岸驿楼中,江在楼前月在空。月色满床兼满地,
唿吸宁徒尔,沾濡岂浪然。过箫资响亮,随水涨沦涟。
亦有鸾鹤群,闲立高飏如不闻。秦吉了,人云尔是能言鸟,
何处生春早,春生池榭中。镂琼冰陷日,文縠水回风。
何言一时事,可戒千年后。特报后来姝,不须倚眉首。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀,得不齐励亲苹蘩。
杜鹃声似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍为此中别。"


山泉煎茶有怀拼音解释:

dan xi jin nian bao fan chi .luo yang he jia ru qiu yun .geng qing yi zun ge yi qu .
chang yu chun meng ji duo shi .ban tou bai fa can xiao xiang .man mian hong chen wen yuan shi .
yan shu ba ling an .feng chen chang le po .ci shi wu yi zhan .zheng nai qu liu he .
wei wo xin zhi you lai chu .bo chuan huang cao ye si jun ..
gan kun wu hou bao .cao mu zi rong shuai .yu wen yin he shi .chun feng yi bu zhi ..
zhou chuan tong hai jiao .tian zhong rao cheng yu .zhi bi qian sou he .jia sha wan qing pu .
.jia ling jiang an yi lou zhong .jiang zai lou qian yue zai kong .yue se man chuang jian man di .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
yi you luan he qun .xian li gao yang ru bu wen .qin ji liao .ren yun er shi neng yan niao .
he chu sheng chun zao .chun sheng chi xie zhong .lou qiong bing xian ri .wen hu shui hui feng .
he yan yi shi shi .ke jie qian nian hou .te bao hou lai shu .bu xu yi mei shou .
guan ju zhi hua jiao bu hun .jun jin yuan pin feng ming si .de bu qi li qin ping fan .
du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..

译文及注释

译文
小姑子(zi)在家纺织苎麻布,还不知道与人打交道。
  王翱的一个女儿,嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿,每次要女儿回家,女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说:“你的父亲是选拔官吏的长官,把我调到京城做官,那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像(xiang)振落树叶,有什么可吝啬的呢?”于是女儿将想(xiang)法告诉了(liao)母亲,夫人在当天准备了酒菜,跪着禀告王翱,王翱非常生气,拿起几案上的器具打伤了夫人,出门去,坐马车住到朝房里,十天后才回家,女婿最终没有被调职。
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
二水会(hui)合空旷处,水清流缓波涛平。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使(shi)人不堪其压迫,痛苦不已。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
为寻幽静,半夜上四明山,
“魂啊归来吧!
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯(guan)通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
诗是我家祖辈相传的事业,而人们以为这只是世间寻常的父子情。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
已不知不觉地快要到清明。

注释
(6)掉:摇着尾巴。掉,摆动,摇动。
新封侯:指是时宇文氏新任判官。
岂:难道。
阴阳:阴指山的北面,阳指山的南面。这里指泰山的南北。
⑸阶除:指台阶和门前庭院。

赏析

  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天(tian),何时更得甦?”的浩然长叹。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  作者着意描写巴陵湖畔的云容水色,其目的在于用它来烘托咸阳的雨景,使它更为突出。这是一种借助联想,以虚间实,因宾见主的借形之法,将两种似乎无关的景物,从空间上加以联系,构成了此诗在艺术上的特色。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被(bu bei)理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。
  “白日地中出,黄河天外来。”一轮白日,跃出平地,写它喷薄而上的动态;千里黄河,天外飞来,写它源远流长的形象;“白日”、“黄河”对举,又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶,黄河来自天外而非天上,一切都落在视平线下,皆因身在高台之上的缘故。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一(di yi)次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等(deng)等。近世(jin shi)学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视(du shi)之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。

创作背景

  绝伦的才华,脱俗的识见,精颖的诗思,然而遭逢不遇,时日蹉跎,诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春,但却长久处于一种凄伤的境态之中,自然会唱出这支“伤心”之曲。不过,尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受,他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情,但在他留下的二百余首诗作中,诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首,因此,这首诗也就显得至为重要。

  

谭大初( 明代 )

收录诗词 (5359)
简 介

谭大初 谭大初,字宗元,号次川。始兴人。明世宗嘉靖十七年(一五三八)进士。初授工部主事,历官至南京户部尚书。尝力荐海瑞。卒年七十五。着有《次州存稿》。《明史》卷二○一、清温汝能《粤东诗海》卷二四等有传。

哀江南赋序 / 孙祖德

坐惜残芳君不见,风吹狼藉月明中。"
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
莺藏柳暗无人语,惟有墙花满树红。
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣,李勣呜咽思杀身。
谁移尔至此,姑苏白使君。初来苦憔悴,久乃芳氛氲。
缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,
露饱蝉声懒,风干柳意衰。过潘二十岁,何必更愁悲。"


于令仪诲人 / 何应龙

"柯条未尝损,根蕟不曾移。同类今齐茂,孤芳忽独萎。
扣门与我别,酤酒留君宿。好去采薇人,终南山正绿。"
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪,火照红妆不待春。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈,欲醉先邀李拾遗。
青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。
携手昨何时,昆明春水平。离郡来几日,太白夏云生。
如何时俗人,但赏桃李林。岂不知坚贞,芳馨诱其心。
倚树无言久,攀条欲放迟。临风两堪叹,如雪复如丝。"


蝶恋花·送潘大临 / 沈自徵

簟冷秋生早,阶闲日上多。近来门更静,无雀可张罗。"
风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买,日毁土木功。
"自惭拙宦叨清贵,还有痴心怕素餐。或望君臣相献替,
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
未请中庶禄,且脱双骖易。岂独为身谋,安吾鹤与石。"
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
生涯随日过,世事何时毕。老子苦乖慵,希君数牵率。"
林风新竹折,野烧老桑枯。带亸长枝蕙,钱穿短贯榆。


刑赏忠厚之至论 / 胡友兰

"八十秦翁老不归,南宾太守乞寒衣。
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
何处春深好,春深经业家。唯求太常第,不管曲江花。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
明朝吏唿起,还复视黎甿."
路笑淘官水,家愁费料钱。是非君莫问,一对一翛然。"
应笑蹉跎白头尹,风尘唯管洛阳城。"
"西江流水到江州,闻道分成九道流。我滴两行相忆泪,


/ 涂瑾

望云骓,尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖,
路人指点滕王阁,看送忠州白使君。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退,脚蹋青云君欲忙。
"声似胡儿弹舌语,愁如塞月恨边云。
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
自吾谪江郡,漂荡三千里。为感长情人,提携同到此。
谁能救其失,待君佐邦柄。峨峨象魏门,悬法彝伦正。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩,蜃作波涛古岸颓。


更漏子·玉炉香 / 史忠

"贫穷汲汲求衣食,富贵营营役心力。人生不富即贫穷,
别后何人堪共醉,犹残十日好风光。"
帔裾曳黄绢,须发垂青丝。逢人但敛手,问道亦颔颐。
"江云暗悠悠,江风冷修修。夜雨滴船背,风浪打船头。
冷泉灌我顶,暖水濯四肢。体中幸无疾,卧任清风吹。
左顾短红袖,右命小青娥。长跪谢贵客,蓬门劳见过。
一杯置掌上,三咽入腹内。煦若春贯肠,暄如日炙背。
"逐处花皆好,随年貌自衰。红樱满眼日,白发半头时。


琴赋 / 果斌

竟岁何曾闷,终身不拟忙。灭除残梦想,换尽旧心肠。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒,深炉敲火炙新茶。
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
还似升平池畔坐,低头向水自看妆。"
"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。
半酣迷所在,倚榜兀回首。不知此何处,复是人寰否。
或绕蒲浦前,或泊桃岛后。未拨落杯花,低冲拂面柳。
不似江南恶风浪,芙蓉池在卧床前。"


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 蔡琰

"脱置腰下组,摆落心中尘。行歌望山去,意似归乡人。
"泪沾双袖血成文,不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外,
欲去病未能,欲住心不安。有如波上舟,此缚而彼牵。
迢迢青槐街,相去八九坊。秋来未相见,应有新诗章。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼,吾非上圣讵忘情。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪,无水何由忽吐莲。
"莫愁已去无穷事,漫苦如今有限身。
"三月尽是头白日,与春老别更依依。


鹊桥仙·春情 / 释今佛

彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。
兔隐豆苗肥,鸟鸣桑椹熟。前年当此时,与尔同游瞩。
"六纛双旌万铁衣,并汾旧路满光辉。青衫书记何年去,
今日闲窗拂尘土,残弦犹迸钿箜篌。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事,莫叹浮沉先后时。
河任天然曲,江随峡势斜。与君皆直戆,须分老泥沙。"
"香火多相对,荤腥久不尝。黄耆数匙粥,赤箭一瓯汤。
鸿虽脱罗弋,鹤尚居禄位。唯此未忘怀,有时犹内愧。"


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 林景清

"寓心身体中,寓性方寸内。此身是外物,何足苦忧爱。
出游欲遣忧,孰知忧有馀。
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
"拂波云色重,洒叶雨声繁。水鹭双飞起,风荷一向翻。
"谬入金门侍玉除,烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用,
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间,拟将富贵随身去。
尝闻陶潜语,心远地自偏。君住安邑里,左右车徒喧。
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"