幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
xing yin bi yan gong .de sheng shi jin tu .li guan fan wu liu .lu feng ji qi nu .
dao xin zeng zhu ren .zhu ren bu zhi qing .fan ze zu tai li .shi ren huo zui ming .
.ren sheng he suo yu .suo yu wei liang duan .zhong ren ai fu gui .gao shi mu shen xian .
.chao diao li jia gu .mu wen cui jia ji .hui ma du gui lai .di mei xin yu yu .
chuang dan shi wei bao .yi bu xian wo pin .ri gao shang ma qu .xiang gu you qun xun .
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
.dao shu jian lin luan .yun shou yu qi can .si shan lan se zhong .wu yue shui sheng han .
he bu xiang dong she .dong hai you chang jing .bu ran xue ren gui .san shi ping lu ting .
shi sui jie du shu .shi wu neng shu wen .er shi ju xiu cai .san shi wei jian chen .
hong pei jiang jun zuo ri gui .shi zuo ma ti sui bi zou .lie han ying chi ban gong fei .
xin zu ji wei fu .shen xian nai dang gui .fu gui zai ci zhong .he bi ju gao wei .
kuang bi shen wai shi .you you tong yu sai ..
chun ming men qian bie .jin shi bei zhong yu .cun jiu liang san bei .xiang liu han ri mu .
bin ke bu jian ti pao hui .li shu wei zhan ru ku en .ci shi tai shou zi can kui .
译文
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就(jiu)没有见过(guo)春天。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的(de)心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
杂乱的柳枝条还没有变(bian)黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
砍柴之(zhi)人对我言道：“皆已故去并无存余。”
打出泥弹，追捕猎物。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也(ye)未必就有佳期。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
早已约好神仙在九天会面，
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
属从都(du)因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
注释
赤阑桥：这里似不作地名用。顾况《题叶道士山房》：“水边垂柳赤栏桥。”温庭筠《杨柳枝》词：“一渠春水赤栏桥。”韩偓《重过李氏园亭有怀》：“往年同在弯桥上，见倚朱栏咏柳绵，今日独来春径里，更无人迹有苔钱。”诗虽把“朱栏”“弯桥”分开，而本词这两句正与诗意相合，不仅关合字面。黄叶路点名秋景，赤阑桥未言杨柳，是春景却不说破。
纪：记录。
审：详细。
⑵春：一作“风”。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
201.周流：周游。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
下有独立人，年来四十一。"
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"