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杂说一·龙说

明代 / 惟则

"谁道槿花生感促,可怜相计半年红。
"药力资苍鬓,应非旧日身。一为嵩岳客,几葬洛阳人。
"病童随瘦马,难算往来程。野寺僧相送,河桥酒滞行。
闻道禁中时节异,九秋香满镜台前。"
骑吏陪春赏,江僧伴晚吟。高科如在意,当自惜光阴。"
"九衢车马尘,不染了空人。暂舍中峰雪,应看内殿春。
"以病辞朝谒,迂疏种药翁。心弥念鱼鸟,诏遣理兵戎。
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗,柳烟历历见招提。
"五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪,
因隳画一法,且逐随时利。流品极蒙尨,网罗渐离弛。
今来惟有灵池月,犹是婵娟一水间。"
"布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客,
洛堰鱼鲜供取足,游村果熟馈争新。诗章人与传千首,


杂说一·龙说拼音解释:

.shui dao jin hua sheng gan cu .ke lian xiang ji ban nian hong .
.yao li zi cang bin .ying fei jiu ri shen .yi wei song yue ke .ji zang luo yang ren .
.bing tong sui shou ma .nan suan wang lai cheng .ye si seng xiang song .he qiao jiu zhi xing .
wen dao jin zhong shi jie yi .jiu qiu xiang man jing tai qian ..
qi li pei chun shang .jiang seng ban wan yin .gao ke ru zai yi .dang zi xi guang yin ..
.jiu qu che ma chen .bu ran liao kong ren .zan she zhong feng xue .ying kan nei dian chun .
.yi bing ci chao ye .you shu zhong yao weng .xin mi nian yu niao .zhao qian li bing rong .
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
cao mei xiang tai bao lu mi .song lai ling ling yi fan bai .liu yan li li jian zhao ti .
.wu yue qing liang xiao shi jia .yao chi fen shui zhong ling hua .hui wen di dian long lin lang .
yin hui hua yi fa .qie zhu sui shi li .liu pin ji meng mang .wang luo jian li chi .
jin lai wei you ling chi yue .you shi chan juan yi shui jian ..
.bu he gao mian shi dou chun .beng quan duo jian hei sha jin .yao tou shuo yi dang chao ke .
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .

译文及注释

译文
春天,山上的野桃花(hua)红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以(yi)致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了(liao)不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
昨天的夜晚,风雨交加, 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响,窗户外传来了令人心烦的风声雨声,整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几,壶中水已漏尽,我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿(chuan)新装。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
  云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛(niu),齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例(li)子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。

注释
舍:房屋。
(23)独:唯独、只有。
14、四海(天下)之所以治不好,是因为只有君,没有臣(指称职的人臣)。
⑸星星:白发点点如星,形容白发很多。左思《白发赋》:“星星白发,生于鬓垂。”
”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。
207、灵琐:神之所在处。

赏析

  桐城派古文以(wen yi)简洁著称。姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》是其代表作之一。登泰山,可记可写的东西很多,要是信马由缰,洋洋几千字亦不为多。以本文而论,登泰山路见何物,路遇何人,与子颖有何谈论,泰山有何传说,有何感慨,可挑可拣。但作者却只写了“道皆砌石为磴,其级七千有余”和“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句,算是(suan shi)路途所见。他把重点放在登山路径和山顶景物上。他觉得路径复杂而艰难,为后来者着想,需详细交代。山顶奇观,乃众人向往,不可不细细描摹。名胜古迹,土石动植冰雪,自有特色,作“记”自然不可忽略。
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  总之,此诗虽短小,但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中,而作为“在野”的王建,其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情,亦因此而得以寄托。此外,这首诗的虚实处理也很妙。一二句实,三四句虚,由“忆”相联,于是就从篱、水扩而到山、石,诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
  首段以对比起句,不但挠直为曲,而且造成排句气势,运笔如风。后四句两句一转,愈转感情愈烈,“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句,后四句突然转为五言诗句,免去了板滞之感。而且短句促调,渐变轩昂,把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景,韵脚换为促、沉的入声字,所谓“弦急知柱促”,“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句,所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至,说“清夜以下,神来(shen lai)气来,千古独绝。”“清夜四句,惊天动地。”(见《唐宋诗举要》引)但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势,而承上启下,连环双绾,过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来,便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道,富且贵焉,耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤,而是伤时钦贤之作,诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
  头两句是一层,写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东,城在山上,地势高峻,为出入蜀城的门户,也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东,峡中水流湍急,礁石林立,五月水涨,不见礁石,行船极其艰险。少妇一忧白帝风波,二忧瞿塘暗礁,可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期,而是怕丈夫遇了风险,此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦,只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干行》写商妇思夫,也曾悬想过丈夫路途的危险:“十六君远行,瞿塘艳滪堆;五月不可触,猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱:“早晚下三巴,预将书报家;相迎不道远,直至长风沙!”商妇的爱炽热外露,茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫,感情表达的方式,情绪变化的过程却不尽相同。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  诗人由衷感激故人的解慰。他说:“昨天的宴会上,衣绣的贵达为自己斟酒,礼遇殊重。但是,他们只是爱慕我的才名,并不真正理解我,而我‘病如桃李’,更有什么可讲的呢?当然,‘桃李不言,下自成蹊’,世人终会理解我的,对于我的今昔荣辱,就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话,使人豁开胸襟;今日在这里又得闻你的清正的言论,真好像深山拨开云雾,使人看到晴朗的天空,驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段,诗人口气虽然比较平缓,然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结,有似大雷雨来临之前的沉闷。
  景的设置,总是以情为转移的,所谓“情哀则景哀,情乐则景乐”(吴乔《围炉诗话》)。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里,那冥冥暮色,霏霏烟雨,固然是诗人着力渲染的,以求与自己沉重的心境相吻合,就是那些用来衬托暮雨的景物,也无不寄寓着诗人的匠心,挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海,离海门有遥遥之距,海门“不见”,自不待言,何故以此入诗?此处并非实指,而是暗示李曹的东去,就视觉范围而言,即指东边很远的江面,那里似有孤舟漂泊,所以诗人极目而视,神萦魂牵。
  丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题,这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》,诗人用心用情,用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  诗的后半是抒情,语及其幽州之行,仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起,沙漠收奇勋”(《赠何七判官昌浩》),直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”,以用典手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”,此句耐人寻味,且“临歧”二字又妙极,好就好在不用比喻而采用用典手法,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真,既赞美了对朋友的敬佩和喜爱,也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
  全篇的“文眼”,即陆机所说的“一篇之警(zhi jing)策”,是“生意尽矣”四字。人至暮年,死亡的阴影无时不在,而早年国破身辱,生活流离的经历,更会加剧心灵的折(de zhe)磨,无材补天而只能沦为玩物的恶木,正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调,不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的,但若设身处地,就能理解,并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说,天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉,《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
  后两句是离别之情。系;拴着。画船;油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗,今又有一条将要离去的画船,在蒙蒙细雨中拴在杨柳上,垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
  而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华,有身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计,在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)
  第三首:酒家迎客
  “为有暗香来”,“暗香”指的是梅花的香气,以梅拟人,凌寒独开,喻典品格高贵;暗香沁人,象征其才气谯溢。

创作背景

  竹的中通外直,不蔓不枝,象征君子的坦荡磊落,正大光明;竹的节节攀升,步步小结,象征君子的稳重踏实,严谨自励;竹的青翠素淡,冰清玉洁,象征君子的高洁脱俗,卓尔不凡;竹的经寒不凋,修直挺拔,象征君子的高洁脱俗,刚强正直……凡此种种,不一而足。竹刚劲,清秀,挺拔,不向风,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时,也衬托出自已高洁的情怀。

  

惟则( 明代 )

收录诗词 (6323)
简 介

惟则 元僧。吉安永新人,字天如。俗姓谭。得法于明本。辟吴城东北隅废圃为方丈,名师子林。又尝遁迹松江之九峰。号佛心普济文惠大辨禅师。工诗。有《师子林别录》。

好事近·摇首出红尘 / 庆娅清

空林衰病卧多时,白发从成数寸丝。
"细雨弄春阴,馀寒入昼深。山姿轻薄雾,烟色澹幽林。
一路缘溪花覆水,不妨闲看不妨行。"
南山宾客东山妓,此会人间曾有无。"
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。
盘松国清道,九里天莫睹。穹崇上攒三,突兀傍耸五。
诗人多说离君宅,不得青苔地上行。"


淮阳感怀 / 司寇钰

珮声清漏间,天语侍臣闻。莫笑冯唐老,还来谒圣君。"
"山有松门江有亭,不劳他处问青冥。
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
"甘露洒空惟一味,旃檀移植自成薰。
满酌劝童仆,好随郎马蹄。春风慎行李,莫上白铜鞮.
"独壑临万嶂,苍苔绝行迹。仰窥猿挂树,俯对鹤巢石。
"十载驱驰倦荷锄,三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后,


九字梅花咏 / 钦醉丝

"我尝听师法一说,波上莲花水中月。不垢不净是色空,
"手札八行诗一篇,无由相见但依然。君匡圣主方行道,
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
回期须及来春事,莫便江边逐钓翁。"


望江南·幽州九日 / 怡桃

"长庚烈烈独遥天,盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药,
何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁,竹影侵云拂暮烟。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋,一衰一盛何悠悠。
"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
六月南风多,苦旱土色赤。坐家心尚焦,况乃远作客。
义感心空在,容衰日易偷。还持沧海诏,从此布皇猷。"
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退,君是才臣岂合闲。


有狐 / 锺离晓萌

东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒,不醉重阳十五年。"
境胜才思劣,诗成不称心。"
此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。
古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。
世间尽是悠悠事,且饮韦家冷酒眠。"
"十日广陵城里住,听君花下抚金徽。
"高秋惭非隐,闲林喜退居。老农争席坐,稚子带经锄。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝,露滴弥猴夜岳空。


赠外孙 / 华荣轩

金榜高张登上第。春闱未了冬登科,九万抟风谁与继。
兹焉悟佳旨,尘境亦幽通。浩渺临广津,永用挹无穷。"
夜雨空馆静,幽人起裴回。长安醉眠客,岂知新雁来。
古老传童歌,连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣,苦不愿年长。"
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往,今遇阳和又小康。
"人人慢说酒消忧,我道翻为引恨由。
"天台十二旬,一片雨中春。林果黄梅尽,山苗半夏新。
"晚日临寒渚,微风发棹讴。凤池波自阔,鱼水运难留。


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 信晓

试尝应酒醒,封进定恩深。芳贻千里外,怡怡太府吟。"
群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。
"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
"得陪桃李植芳丛,别感生成太昊功。
威名垂万古,勇力冠当时。回首三分国,何人赋黍离。
川绝衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。


载驱 / 姞绣梓

卷帘闻鸟近,翻枕梦人迟。坐听津桥说,今营太守碑。"
霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。
"有客西北逐,驱马次太原。太原有佳人,神艳照行云。
若使凡缘终可脱,也应从此度闲身。"
雨雪依岩避,烟云逐步开。今朝龙仗去,早晚鹤书来。"
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
日色屏初揭,风声笔未休。长波溢海岸,大点出嵩丘。
"昔年将出谷,几日对辛夷。倚树怜芳意,攀条惜岁滋。


咏舞诗 / 圣依灵

兴来池上酌,醉出袖中诗。静话开襟久,闲吟放醆迟。
"北风号蓟门,杀气日夜兴。咸阳三千里,驿马如饥鹰。
"栖禅枝畔数花新,飞作琉璃池上尘。
主人逃名子,鹤发卧空谷。野言得真风,山貌宜古服。
"小宅里闾接,疏篱鸡犬通。渠分南巷水,窗借北家风。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客,柳起东风慰病身。
"为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜,
"美貌雄才已少齐,宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦,


周颂·思文 / 纵水

潮回画槛水声微,闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。
还能万里传山水,三峡泉声岂寂寥。"
奔雷撼深谷,下见山脚雨。回首望四明,矗若城一堵。
庭兽方呈角,阶蓂始效莩。日倾乌掩魄,星落斗摧枢。
溯青山兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒,
僧房闭尽下楼去,一半梦魂离世缘。"
清夜佛宫观色相,却归前老更前身。"
平视云端路,高临树杪风。自怜荣末座,前日别池笼。"