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扬州慢·琼花

先秦 / 宗稷辰

"粉壁衡霍近,群峰如可攀。能令堂上客,见尽湖南山。
微明汉水极,摇落楚人稀。但见荒郊外,寒鸦暮暮飞。"
山明野寺曙钟微,雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴,无事风尘独不归。
明主拜官麒麟阁,光车骏马看玉童。高人往来庐山远,
玉陛分朝列,文章发圣聪。愚臣忝书赋,歌咏颂丝桐。"
朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。
鸷鸟立寒木,丈夫佩吴钩。何当报君恩,却系单于头。"
本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
颂声先奉御,辰象复回天。云日明千里,旌旗照一川。
愧不才兮妨贤,嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从,


扬州慢·琼花拼音解释:

.fen bi heng huo jin .qun feng ru ke pan .neng ling tang shang ke .jian jin hu nan shan .
wei ming han shui ji .yao luo chu ren xi .dan jian huang jiao wai .han ya mu mu fei ..
shan ming ye si shu zhong wei .xue man you lin ren ji xi .xian ju liao luo sheng gao xing .wu shi feng chen du bu gui .
ming zhu bai guan qi lin ge .guang che jun ma kan yu tong .gao ren wang lai lu shan yuan .
yu bi fen chao lie .wen zhang fa sheng cong .yu chen tian shu fu .ge yong song si tong ..
qie lai yi yong jiu .tui si ru xun huan .piao piao xian jiang yi .xiang xiang kong liu zhi .
jia ren cai yun li .yu zeng ge yuan tian .xiang si wu you jian .chang wang liang feng qian .
zhi niao li han mu .zhang fu pei wu gou .he dang bao jun en .que xi dan yu tou ..
ben jia long xi ren .xian wei han bian jiang .gong lue gai tian di .ming fei qing yun shang .
song sheng xian feng yu .chen xiang fu hui tian .yun ri ming qian li .jing qi zhao yi chuan .
kui bu cai xi fang xian .xian ji lao xi tan lu .shi jie yin xi xiang cong .

译文及注释

译文
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊(yi)才能超群。
  我听竹匠说:“竹制的瓦只能用十年,如果铺两层,能用二十年。”唉,我在至道元年,由翰林学士被贬到滁州,至道二年调(diao)到扬州,至道三年重返中书省,咸平(ping)元年除夕又接到贬往齐安的调令,今年闰三月来(lai)到齐安郡。四年当中,奔波不息,不知道明年又在何处,我难道还怕竹楼容易败坏吗?希望接任我的人与我志趣相同,继我爱楼之意而常常修缮它,那么这座竹楼就不会朽烂了。
年轻时就立志北伐中原, 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地, 热血沸腾啊怨气如山啊。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父(fu)母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙,而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了,曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人,只恨(hen)得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至,荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见,承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色,曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠,猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动,他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢,多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下,昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画,你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现,一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上,榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金,太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手,他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神,常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵,偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会,平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人,最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
  知悼子死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到编钟声,说:“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟酒道:“师旷干了这杯。”又斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱,一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。

注释
30.蠵(xī西):大龟。
(17)寡悔:很少有懊悔,意为很少做错事。即为人谨慎小心。
①博山,在江西永丰境内(今江西省广丰县),古名通元峰,由于其形状像庐山香炉峰,所以改称博山。庵:圆形草屋。
(27)役于江南:指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。
⑴河南:唐时河南道,辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
遗民:改朝换代后的人。
273、哲王:明智的君王。
〔21〕既去:已经离开。
⑥归兴:归家的兴致。

赏析

  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。
  尾联“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花!”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实,以假设、反诘的语气,把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来,陈叔宝因荒淫亡国,投降隋朝,和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子,乘龙舟游江都的时候,梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇,请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它,意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事,却不吸取教训,既纵情龙舟之游,又迷恋亡国之音,终于重蹈陈叔宝的覆辙,身死国灭,为天下(tian xia)笑。诗在最后发问:他如果在地下遇见陈叔宝的话,难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗?问而不答,余味无穷。
  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
  黄鹤曰:上元元年七月,李辅国迁上皇,高力士及旧宫人皆不得留,寻置如仙媛于归州,出玉真公主居玉真观。上皇不怿,成疾。诗曰:“虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  元稹这首诗所(shi suo)写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个“有包孕的片刻”,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  钟嵘《诗品》评曹植诗云:“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容,指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色,曹植后期的不少诗作,倾吐牢愁,的确多近似小雅的怨诽之词,《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨,也就是风骨。骨气奇高,是赞美曹植诗富有风骨,即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂,是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力(即风骨),润之以丹采”(《诗品序》),即以爽朗刚健的风骨为骨干,再用华美的辞采加以润饰,二者结合起来,达到优美的艺术境界。曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”,符合于他的艺术标准,所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云:“词藻宏富,而气骨苍然。”(《诗薮》内编卷一)也是承袭了钟嵘的批评标准。
  首先,把专进谗言的人比作苍蝇,这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫,具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性,而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者,这本身已是一个极大的成功;更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴,把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现,似拙实巧,令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊(fan)”“棘”“榛”三字一义,其实都指篱笆而言,但每一次变化,又不仅仅是单纯的同义反覆,而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
  第二部分(中三章),回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈,写出了诗人所(ren suo)见到的上天震怒的状况,在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾,这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单,把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政,欺上瞒下。皇父卿士,不想怎样把国家治理好,而是强抓丁役,搜括民财,扰民害民,并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危,毫无悔罪之心,也没有一点责任感,自己远远迁于向邑,而且带去了许多贵族富豪,甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权,国家没有不亡之理。然而,是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
  孟浩然写诗,“遇思入咏”,是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时,他也不屑于去深深挖掘,只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情,和浑然而就的淡淡诗笔,正好吻合,韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
  杨万里的《《新柳》杨万里 古诗》一诗描摹细腻,韵味清新,妙手天成,生面别开,颇能代表其“诚斋体”的诗风。
  次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛,次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合,仿佛天仙帝女降临尘寰,无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞,并谓“‘山河’、‘天帝’,广揽遐观,惊心动魄,有非言辞可释之妙”。“展如之人兮,邦之媛也!”二句巧于措辞,深意愈出,余音袅袅,意味无穷。这两章造句齐整,意象迷离,所以陈继揆《读风臆补》说:“后两章逸艳绝伦,若除去‘也’字,都作七字读,即为七言之祖。”
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。

创作背景

  诗人本不信佛,这次主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲。

  

宗稷辰( 先秦 )

收录诗词 (1176)
简 介

宗稷辰 (1792—1867)浙江会稽人,字涤甫,又作迪甫,又字涤楼。道光元年举人。咸丰初迁御史,曾疏请各省实行保甲,又荐举左宗棠等人。尝筑济宁城墙御捻军。官至山东运河道。有《躬耻集》、《四书体味录》。

唐多令·柳絮 / 许传霈

圆笠覆我首,长蓑披我襟。方将忧暑雨,亦以惧寒阴。
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
众宝归和氏,吹嘘多俊人。群公共然诺,声问迈时伦。
"玳瑁昔称华,玲珑薄绛纱。钩衔门势曲,节乱水纹斜。
北海阴风动地来,明君祠上望龙堆。
房帷即灵帐,庭宇为哀次。薤露歌若斯,人生尽如寄。"
涉涧猜行潦,缘崖畏宿氛。夜来江月霁,棹唱此中闻。"
人家在仙掌,云气欲生衣。


卷珠帘·记得来时春未暮 / 周锡渭

"罢吏今何适,辞家方独行。嵩阳入归梦,颍水半前程。
"越嶂绕层城,登临万象清。封圻沧海合,廛市碧湖明。
入朝师百辟,论道协三光。垂拱咨元老,亲贤辅少阳。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转,岸门相向碧亭开。
"晨登凉风台,暮走邯郸道。曜灵何赫烈,四野无青草。
"因时省风俗,布惠迨高年。建隼出浔阳,整驾游山川。
忘其猜妒。彼何人斯,曾足伤惧。
欲去中复留,徘徊结心曲。"


屈原列传 / 释慧印

"瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。
菊花浮秬鬯,萸房插缙绅。圣化边陲谧,长洲鸿雁宾。"
迢递下墟坂,逍遥看井田。苍山起暮雨,极浦浮长烟。
新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
衡镜合知子,公心谁谓无。还令不得意,单马遂长驱。
牵引肆中翁,追唿田家子。我来折此狱,五听辨疑似。
"城南虏已合,一夜几重围。自有金笳引,能沾出塞衣。
"万事依然在,无如岁月何。邑人怜白发,庭树长新柯。


九日寄秦觏 / 孙棨

皎皎鸾凤姿,飘飘神仙气。梅生亦何事,来作南昌尉。清风佐鸣琴,寂寞道为贵。一见过所闻,操持难与群。毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云。我隐屠钓下,尔当玉石分。无由接高论,空此仰清芬。
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。
中郎何为者,倒屣惊座宾。词赋岂不佳,盛名亦相因。
名器苟不假,保釐固其任。素质贯方领,清景照华簪。
汉水楚云千万里,天涯此别恨无穷。"
而我倦栖屑,别君良郁陶。春风亦未已,旅思空滔滔。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿,翻遭网罗俎其肉,
岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵,


初春济南作 / 周炎

"黄河渡头归问津,离家几日茱萸新。
时属春阳节,草木已含英。洛川当盛宴,斯焉为达生。"
近臣朝琐闼,词客向文园。独有三川路,空伤游子魂。"
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。
"明发扈山巅,飞龙高在天。山南平对巩,山北远通燕。
岂伊骇微险,将以循甿揖。□飞振吕梁,忠信亦我习。
"濯龙门外主家亲,鸣凤楼中天上人。
河气通仙掖,天文入睿词。今宵望灵汉,应得见蛾眉。"


惜黄花慢·送客吴皋 / 钱镈

"我家北海宅,作寺南江滨。空庭无玉树,高殿坐幽人。
孔丘与之言,仁义莫能奖。未尝肯问天,何事须击壤。
碧草生旧迹,绿琴歇芳声。思将魂梦欢,反侧寐不成。
乍失疑犹见,沉思悟绝缘。生前不忍别,死后向谁宣。
孤鸿既高举,燕雀在荆榛。翔集且不同,岂不欲殷勤。
"天子念西疆,咨君去不遑。垂银棘庭印,持斧柏台纲。
"仙鸟何飘飖,绿衣翠为襟。顾我差池羽,咬咬怀好音。
竟日馀香在,过时独秀难。共怜芳意晚,秋露未须团。"


咏梧桐 / 吴文治

"云华满高阁,苔色上钩栏。药草空阶静,梧桐返照寒。
人好千场醉,花无百日开。岂堪沧海畔,为客十年来。"
菰蒲林下秋,薜荔波中轻。山戛浴兰阯,水若居云屏。
今兹守吴郡,绵思方未平。子复经陈迹,一感我深情。
罥挂丛榛密,披玩孤花明。旷然西南望,一极山水情。
"晚憩支公室,故人逢右军。轩窗避炎暑,翰墨动新文。
昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
江海茫茫春欲遍,行人一骑发金陵。"


生查子·年年玉镜台 / 朱大德

时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。
驰觞忽云晏,高论良难测。游步清都宫,迎风嘉树侧。
崔公生民秀,缅邈青云姿。制作参造化,托讽含神祇.
爱此众容秀,能令西望偏。徘徊忘暝色,泱漭成阴烟。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。
伫立白沙曲,相思沧海边。浮云自来去,此意谁能传。
此生一何苦,前事安可忘。兄弟先我没,孤幼盈我傍。
张尹将眉学,班姬取扇俦。佳期应借问,为报在刀头。"


临江仙·秦楼不见吹箫女 / 娄和尚

"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
"高楼百馀尺,直上江水平。明月照人苦,开帘弹玉筝。
"吾观天地图,世界亦可小。落落大海中,飘浮数洲岛。
汉家轻壮士,无状杀彭王。一遇风尘起,令谁守四方。
曾是朝百灵,亦闻会群仙。琼浆岂易挹,毛女非空传。
"夙驾移天跸,凭轩览汉都。寒烟收紫禁,春色绕黄图。
路长信难越,惜此芳时歇。孤鸟去不还,缄情向天末。
佳气含风景,颂声溢歌咏。端拱能任贤,弥彰圣君圣。"


小雅·黄鸟 / 陈逢衡

醉罢各云散,何当复相求。"
渔父偏相狎,尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁,云白晓山高。
适来飞棹共回旋,已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹,
兴来洒笔会稽山。"
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
中宵大川静,解缆逐归流。浦溆既清旷,沿洄非阻修。
"奉义朝中国,殊恩及远臣。乡心遥渡海,客路再经春。
"吾爱王子晋,得道伊洛滨。金骨既不毁,玉颜长自春。