因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
zi lai ci cun zhu .bu jue feng guang hao .hua shao ying yi xi .nian nian chun an lao ..
.yi dao zhi xin qi .zhong sui de yan ran .he nai qi qi yi .hu lai feng yu tian .
.shi ming jian shu wei chao shi .xin xing shu yong shi ye fu .gao zhi han deng ru ke dian .
liu li bo mian yue long yan .zan zhu xiao lang zou shang tian .
qian chun wen zu miao .da shun si yao deng .ji ci yu nian gan .huan yin shi yue beng .
si you hua xu guo .yi fan hun yuan dai .yi xing ji wan quan .wan ji jie po sui .
hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
yi zuo ping yang zhai chu zhi .tun bing ping ren ji jia di .xian qu shuang shuang zuo fan gong .
.xian qu xiao yao jing .shi liu yao tiao zhang .chun gui jin wu shao .ye ru shou gong chang .
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
shu yue can guang lian .han xiao du qu chi .ping sheng feng en di .ai wan yu he zhi .
bie lai zhi shi cheng shi pi .lao qu he zeng geng jiu dian .ge xian wang cheng xu qu zhu .
wo ke nai he xi you jin yi bei ge fu ge .
译文
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我(wo)却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
枯枝上发出了美(mei)丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
注释
姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。
惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”
④粪土：腐土、脏土。
（63）服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
8 知：智，有才智的人。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
⑶作：起。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
我今异于是，身世交相忘。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
两行红袖拂樽罍。"
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
安得遗耳目，冥然反天真。"
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
寄言荣枯者，反复殊未已。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
只去长安六日期，多应及得杏花时。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。