尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
zun qian quan jiu shi chun feng .ge cong wei huan feng chen li .gong du liu nian li bie zhong .
yi jia wu shi kou .yi jun shi wan hu .chu wei cha ke tou .ru wei yi shi zhu .
yang zhu teng chan wu .shan mao di bu li .mian li tong di xiu .huo mi dai mang chui .
zuo ye meng zhong zhang jing si .si sheng hun po zan tong you ..
san xian si ming san tu wei .tie yi pao jin na chan yi .
deng xian pian yong bei ren zhi .hua bian ji yin xun xiang jing .yue xia seng liu su jian chi .
hua shuai xia wei shi .ye bing qiu xian wei .shu xin ban wei tu .guan zhe an de zhi .
qiu feng qi jiang shang .bai ri luo lu yu .hui shou yu wu ma .qu yi wu chi chu ..
.de dao ji wu zhuo .sui yuan xi fu dong .mao yi nian la lao .xin dao ye chan kong .
song yan chang chuan tian bao ji .fa qu hu yin hu xiang he .ming nian shi yue yan kou lai .
fei wu jian shang zhe .wu xing nan zi tao .bai zu sui jie jie .shang yang yi qiao qiao .
.shuang jiang san xun hou .ming yu yi ye qiu .xuan yin ying luo ri .liang po jin can gou .
peng duan shuang gen yang jiao ji .gan dai zhu pan huo lun xuan .li zhu beng er zhu fei xing .
de de dang ge shan .juan juan tou wu yi .yin qin ru huai shi .ken kuan duo yun qi .
shan shui ya men wai .jing qi lou die zhong .da fu ying jue xi .shi jiu yu shui tong ..
qiong jiang qi wei de shuang cheng .deng shan gan xi nu tai li .wang que nan shen lou yi qing .
suo shui nong he jiu .jia mian hou xu pao .ke lian dong ji bi .nuan wo zui tao tao ..
译文
当时(shi)(shi)离开的时候，就(jiu)说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之(zhi)商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁(fan)茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏(jia)鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛(kang)着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
注释
⑤蜡花：蜡烛的火花。
71、竞：并。
（5） 栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头 的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
⑥更：副词，又，再。著（zhuó）：同“着”，遭受，承受。更著：又遭到。
5、占断：完全占有。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
张蠙 [约公元九o一年前后在世]字象文，清河人。生卒年均不详，约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀，幼能为诗登单于台，有“白日地中出，黄河天上来”名，由是知名。家贫累下第，留滞长安。干宁二年，（公元895年）登进士第。唐懿宗咸通（860-874）年间，与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎，调栎阳尉，迁犀浦令。五建建蜀国，拜膳部员外郎。后为金堂令。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
太常三卿尔何人。"
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
何时解尘网，此地来掩关。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。