首页 古诗词 游天台山赋

游天台山赋

两汉 / 区怀年

升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"


游天台山赋拼音解释:

sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
jiu jin jun mo gu .hu qing wo dang fa .cheng shi duo xiao chen .huan shan nong ming yue .
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
jin ri kan jiang bei ye shu .yi zhen wei yan guan qian gu .he ren zhi juan wen wu lu ..

译文及注释

译文
在菊花开放的(de)时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖(hu)的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜(xi)之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙(zhou),醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活(huo)。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后,就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

注释
秦淮:即秦淮河,位于今江苏省南京市。
11.实:确实,的确。欲界之仙都:即人间仙境。欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。仙都,仙人生活在其中的美好世界。
⑤红颜零落:容颜变得衰老。寒光:寒日的光辉。宛转:转移。时欲沉:时将晚。这二句是说人已容颜衰败,年岁将老,正如月光转移,夜将深沉一样。 
86、驿:驿使,古时驿站上传递文书的人。
9、躬:身体。
④斜阳:傍晚西斜的太阳。 唐 赵嘏 《东望》诗:“斜阳映阁山当寺,微绿含风月满川。” 元·彭芳远 《满江红》词:“牛背斜阳添别恨,鸾胶秋月续琴心。” 清·黄遵宪 《养疴杂诗》:“竹外斜阳半灭明,卷帘欹枕看新晴。” 艾芜 《人生哲学的一课》:“ 昆明 这都市,罩着淡黄的斜阳。”
21.月余:一个多月后。
⑦孤鸿:孤雁。杜牧《题安州浮云寺楼》:“恨如春草多,事逐孤鸿去。”句意为一生经历一去不返。
10.亡走燕:逃到燕国去。
入门,指各回自己家里。

赏析

  诗开头“《条山苍》韩愈 古诗(gu shi)”三个字。写出了中条山的苍翠之色,而仅以一个“苍”加以概括,也足见山势之大,浑然一色。同时,诗人写山,以河为比照和衬托,黄河流经中条山下,滔滔漭漭,浊浪排空,一片混黄之色,与苍翠之山色形成鲜明对比。诗写景状物,寄意深远。高山、大河为眼前实景,“苍”与“黄”,以强烈的颜色对比,强调视觉的差异,达到山水分明的艺术效果。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人(de ren)民深切的同情。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛,往往从剑中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子(meng zi)运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  这首小诗,语言平易朴实,然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻,以梅花傲雪开放到随风与雪飘落,以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了,让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态,创造了美的意境,给人不尽的想象和美的感受。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  “空江浩荡景萧然,尽日菰蒲泊钓船”,诗人因风大阻于洞庭湖边,举目远眺,但见与洞庭湖相连的江面上空荡荡的,天气阴沉,景物萧索,使人顿生抑郁之情,风大浪高,无法渡过洞庭,只得枯坐在钓船之内,尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字,表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲,一种寂寞抑郁的情感油然而生,为下面的进一步描写作了铺垫。
  绝代佳人,离乡去国,描写她的容貌愈美,愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是:“昭君丰容靓饰,光明汉官,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据,一面写她的“泪湿春风”,“徘徊顾影”,着重刻画她的神态;一面从“君王”眼中,写出“入眼平生未曾有”,并因此而“不自持”,烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌,还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事,出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说,事之有无不可知,王安石也不是在考证历史、评论史实,他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且,这些描绘,又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫,以加重气氛。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤(fen xian)愚贵(yu gui)贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙(zhua ya)统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  五老峰地处庐山的东南面,风光优美,山势又如此险峻,九江的秀丽风光又可尽收眼底,山上又有着白云青松,这一切都触动了诗人的出世思想,使他不忍离去,故而说:“吾将此地巢云松。”后来,李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱,同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的,前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视,那么第三句则是由上往下俯视,这一上一下,一仰一俯,正是写法上的变换,从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用,不乏想象和夸张的趣味,体现了李白诗歌一贯所具的风格。
  三、四两句对初春景色大加赞美:"最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意。
  三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后,狂欢享乐,尽情享用用粮食新酿的美酒,包载下江运谷的船只,颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年,吃的却是粗粝之食。五六两句,写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣(jin yi)玉食的生活,妇人的头上插满银钗;儿童的衣袍,全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体,女无裙裤,孩子们在秋天,也全无衣着。一旦天寒,只有忍饥受冻。
  尾联“牛女漫愁思,秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。

创作背景

  此诗作于徐州。原题下有注:“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年(799年),韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋,被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。

  

区怀年( 两汉 )

收录诗词 (2229)
简 介

区怀年 区怀年,字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生,任太学考通判。明思宗崇祯九年(一六三六)入都候选,以内艰回籍,后授翰林院孔目。归卧云石,学赤松游,日以赓和撰述为事。着有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。

菩萨蛮·湘东驿 / 印觅露

午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。


曲江二首 / 聊然

但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
且啜千年羹,醉巴酒。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"


春兴 / 慕容迎亚

异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
别来六七年,只恐白日飞。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。


齐人有一妻一妾 / 欧阳洋洋

"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。


病中对石竹花 / 钦含冬

古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。


偶成 / 亓官映菱

此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。


红梅三首·其一 / 幸雪梅

九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 澹台天才

饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。


西北有高楼 / 粟辛亥

从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,


原毁 / 南门新玲

"落去他,两两三三戴帽子。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。