"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
各录佳语，聊事素屏。 ——郑符
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
.po chan yi jia shi yi nan .zuo wu cong ci ba jiang shan .
.chen chen lou ying yue dang wu .ran ran feng xiang hua zheng kai .
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
wen jun can wan mian .shen nv rang pin ting .lan man hong jian zi .piao xiang ru xiu jiong ..
xi xi yan guang liu .song song gao yun zhuo . ..han yu
zhen long bu sheng tu long sheng .feng huang ya she chi xiao ming .he shu ci qin ai yuan ku .
.pian yu biao jian zhen .feng shi bao zi cheng .se xian tong xue bai .guang run duo bing qing .
ge lu jia yu .liao shi su ping . ..zheng fu
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
shi er feng tou nong yun yu .qian bei wan hen si wu xian .xian zhong jia ma sheng pian tian .
yuan lin yue bai qiu lin xie .yi ye quan sheng si gu shan ..
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
译文
为何壮年奋厉勇武，能使他的(de)威名远布？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
千里芦花望断，不见归雁行踪。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
秋色连天，平原万里。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
注释
⑴伊：发语词。
【内无应门，五尺之僮】
⑸忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。
③属累：连累，拖累。
101：造门：登门。
至正：1341年，元顺帝改年号为“至正”，这一年（农历辛巳年）的寒食日，写了这首诗，给自己的弟弟子侄辈们看。
②侬：我，吴地方言。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"高柳螀啼雨后秋，年光空感泪如流。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
魏阙驰心日日，吴城挥手年年。 ——陆羽
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
何事亲香案，无端狎钓船。 ——陆羽
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"