文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
wen xing jiu xing cao shu xing .yong zhou dong guo you qi guai .bi zhong mo chi yi ji zai .
zhu bo ying gao liu .mei ren hong xiu chui .hu wen ban tian yu .bu jian shang lou shi .
ku zhai fen san dao .yan xia jie wu cheng .que lian rao yao wu .yu bian bu zhi ming ..
.yu tang quan bu xian chang chao .wo dai zhong cheng su wu xiao .
xian gui zhong wu fen .huang tian si you si .an song feng yu ye .kong shi lao yuan bei ..
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
yuan dong fei tu er .shi zhao qi ou ran .zhong yuan cheng jie huo .dong hai sui sang tian .
.bu de yue zhong gui .zhuan si ling shang bai .xian qu hua tu kan .fan yu guo bing shi .
.zong ren hu hui xi shan yao .si wei qing xin xiang zhu cha .
ke zhi ren yi shi nian mang .xiao chuang xu wei yin qiu xing .ye zhen ying jiao meng di xiang .
lin nan ruo jiao wu gou mian .luan chao zheng na yi ao wei ..
.mei yin fu gui ta ren he .bu jue wan lan you shi yi .
lian jiong ya yue jian .kong mei huang jin bu .jiang fan dao yu shen .mu luo lou tai lu .
ying xu huan zuo feng liu xian .xi de dong xi nan bei ren ..
.cheng bai fei ru shu ke liang .ru sheng he zhi zhi xiao wang .
zheng de bian kua rao sheng shi .jiu qu chen li mian lao sheng ..
译文
那湖光山色仿佛也看惯了(liao)我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
不需(xu)要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
这里悠闲自在清静安康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
注释
⑹还视：回头看。架：衣架。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
34、过：过错，过失。
（23）如吾民何：对于老百姓能怎么样呢？如……何，文言固定格式，把……怎么样。
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
飞霜棱棱上秋玉。"
昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"