从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
cong ci xun yang feng yue ye .cui gong lou ti yu gong lou ..
qu su xiong pi zhao .lai chi hu bao fu .xi lian san yi di .jin ya liang fen tu .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
fu jun yi lun luo .ci di tong piao ji .min mo xiang yu xin .cui tui chu long chi .
ning feng hua qi du .xin yu cao ya su .fen huai mei ci e .hong han xing zhui zhu .
.bai bai fu rong hua .ben sheng wu jiang pen .bu yu hong zhe za .se lei zi qu fen .
sheng qian bu huan le .si hou you yu zi .yan yong huang xu xia .zhu qin yu xia wei ..
meng ran yu hua ju .hun ran yu su tong .shui neng zuo zi ku .ju yu yu qi zhong .
ming chao lian bie zhu men lei .bu gan duo chui kong wu yi ..
ke zhi feng yu gu zhou ye .lu wei cong zhong zuo ci shi ..
er ren ru he ren .bu nai ming yu tian .wo jin xin duo xing .fu ji kui qian xian .
qin shu ju you zu .shao chang you you qun .huang ji yu bai jiu .huan hui bu ge xun .
xia zhi xian ru she .xun fang zui si kuang .you shi huan hou dao .wu chu bu xiang jiang .
译文
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上(shang)书陈述这些事。后来被升为(wei)侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了(liao)《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。
⑺把玩：指反复欣赏。
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
⑸“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
罗泰 字里不详。德宗贞元间与苑䛆、崔藩同应礼部进士试。文宗大和五年(831)任补阙，与崔玄亮等14人共请以宋申锡狱付外。事迹见《旧唐书·宋申锡传》，另参苑䛆。《全唐诗》存诗1首。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，