秋望
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
秋望拼音解释:
ge ci quan zhu ren .zhu ren na bu wu .bu wu huan geng ge .shui neng kong wei wu ..
tong ru xin nian liang xing lei .bai tou weng zuo shuo cheng zhong ..
ta ri yao cheng fen yi li .yu jun xian qu sao tian tan ..
liao luan pu shu feng .cui can lian fang rui .feng chui yu you pin .an de fan yu qi .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
jue hou bu zhi feng shi yu .ci zhong zuo ye gong shui you ..
zou shang gao lou ban han zui .zui han zhi ru qing shi jia .gui wei bu de tou hui bi .
ji du yu yi yi bu de .tian jiao pao zhi zai shen shan ..
mo dao gao feng wu ji zhe .yi qian nian nei you cui jun ..
tian zhong lao yu you .xiang jian he xin xin .yi cun wei liang xing .shi shi wei hun yin .
ba ren lei yuan you .jue shuo man shan ye .gan wang jian jiao qin .xi feng si ren zhe ..
译文及注释
译文
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
臣听说关于朋党(dang)的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了(liao)。 大(da)概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等(deng)到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提(ti)高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛(sheng)。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中(zhong)的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
明晨上朝，还有重要的大事要做，
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
魂魄归来吧！
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
注释
（5）万里船：不远万里开来的船只。
（57）九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。
吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。
修：长，这里指身高。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
⑺丹凤城：此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫，引来凤凰，故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北，住宅在城南。
⑷平沙：平坦广阔的沙漠、大漠。绝：没有。人烟：住户的炊烟，泛指有人居住的地方。
赏析
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝(ji zhu)周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常(fei chang)高妙。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济(shi ji)民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏(pin fa)的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
第五首写在春光明媚的宫殿，帝与妃子相信相爱。“罗绮自相亲”是全诗中心句。首二句写宫廷门户，曙光初照，风香日暖。风香实为花香。三四句写阳光照耀，百花争艳，池草碧绿。“争”、“暗”是诗眼。争，见花之鲜艳繁多，暗，示草长疾速，为人不觉。五六句写鸟歌人舞，自然景象与人类活动相媲美。“昭阳”句总括以上六句，为下句作陪衬。“罗绮”句为全诗主旨。综上，全诗八句，前六句全是写景，第七句总括前六句，修饰限制帝妃活动的时令环境。前七句都是为最后一句作陪衬的，但分两层。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国(yu guo)尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
综述
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常(fei chang)高妙。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济(shi ji)民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容空洞贫乏(pin fa)的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
第五首写在春光明媚的宫殿，帝与妃子相信相爱。“罗绮自相亲”是全诗中心句。首二句写宫廷门户，曙光初照，风香日暖。风香实为花香。三四句写阳光照耀，百花争艳，池草碧绿。“争”、“暗”是诗眼。争，见花之鲜艳繁多，暗，示草长疾速，为人不觉。五六句写鸟歌人舞，自然景象与人类活动相媲美。“昭阳”句总括以上六句，为下句作陪衬。“罗绮”句为全诗主旨。综上，全诗八句，前六句全是写景，第七句总括前六句，修饰限制帝妃活动的时令环境。前七句都是为最后一句作陪衬的，但分两层。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国(yu guo)尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
综述
创作背景
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
窦常( 元代 )
收录诗词 (5434) 首
简 介
窦常 窦常（746~825），字中行，平陵（今陕西咸阳西北）人，郡望扶风（今陕西兴平东南）。大历十四年，登进士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事，由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》，《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。
子鱼论战
相思一相报，勿复慵为书。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
小儿不畏虎
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
虎丘记
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
国风·卫风·伯兮
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
秦风·无衣
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
天净沙·冬
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
幽居冬暮
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
湘妃怨·夜来雨横与风狂
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
小雅·南有嘉鱼
安得遗耳目，冥然反天真。"
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
满江红·敲碎离愁
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
尚想到郡日，且称守土臣。犹须副忧寄，恤隐安疲民。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。