译文
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
从其最初的发展，谁能预料到后(hou)来？
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才(cai)(cai)能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然(ran)隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
注释
⑽长卿：汉代辞赋家司马相如的字。
3.“汝能灌园乎?”答曰：“如得灌园以就食，何幸！” 孝基使灌园。其子稍自力，
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
104、其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。