莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
mo chen ruan shi ku tu qiong .wan dai shen shen hen yi tong .rui yu qi zhi jiang di que .
di yuan zhong feng jin .tian han shuo qi ning .xin nian xing yi dao .jiu dian ting nan sheng .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
xie yang ping shang nian qing si .huan ren ji pai lin qian jian .zhai xing gao xuan jin qu chi .
.tu ku chuan cheng zhu zai xing .bei liu hu fu gan jiao jin .
cha chi shi qun jiu .you du yi ren qie .lv shi lai gu pu .dan qi qie shuang xue .
jiang fu can zhao kuo .yun san luan shan heng .jian qu pen cheng yuan .na kan xin yue sheng ..
zao pu luo qing ji .gua qi lan wen bei .pin xin bu zhu zao .fu su kong tian kuai . ..han yu
tan lv dui wan cheng .ji da wu suo bi .er ru pi sha men .wai xing ru tuo lv . ..duan cheng shi
huan bei zan hua lu shi zeng .si guan he shi si suo ma .chi tang qing hou du liu seng .
.ji chen wei tai shan .ju shui cheng dong hai .fu gui you shi guai .xi yi wu ri gai .
song zhu yi chan ke .shan quan ru xie gong . ..jiao ran
yue shi wu qing qing .zu sheng zi duo yi . ..meng jiao
译文
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难(nan)》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是(shi)亲人。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受(shou)让它沾染路上灰尘。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当(dang)年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
注释
行出将：将要派遣大将出征。
（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
（8 ）然后徐行，徐：慢慢地。
④续弦胶：凤喙与麟角，合煎作“续弦胶”，可续弓弩的断弦。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
⑵部曲：部下，属从。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
以上见《事文类聚》）
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
掷卢夸使气，刻烛斗成篇。实艺皆三捷，虚名愧六联。 ——刘禹锡
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
灵光草照闲花红。"
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
《野客丛谈》）
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
"斜日空庭暮，幽闺积恨盈。细风吹帐冷，微月度窗明。
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"