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登永嘉绿嶂山

近现代 / 阮逸女

回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。


登永嘉绿嶂山拼音解释:

hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .

译文及注释

译文
空荡荡的阁楼上,我还在(zai)凭栏远望,惆怅,还似去年一(yi)(yi)样。春天就要过去了(liao),旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影,我仍在无穷的相思中把你期待。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
  家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇,也使我心(xin)情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧!
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不通晓的(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋(wu)。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己(ji)全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
  我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪,影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。

注释
[32]陈:说、提起。
133、覆车继轨:紧跟着又翻车。
(15)月徘徊:指月光偏照闺楼,徘徊不去,令人不胜其相思之苦。
4、宓妃句:魏曹植曾作《洛神赋》,赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃:指洛神,传说为伏(宓)羲之女。留枕:这里指幽会。魏王:曹植封东阿王,后改陈王。
⑾将:与,伴随。汉月:汉朝时的明月。
画桥:装饰华美的桥。
17.沚(zhǐ):水中的沙滩。
(33)望日——阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”。

赏析

  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  座客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉?
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  颔联两句写一路所见,是近景。古树老根缠石,仿佛它天生是连着石头长起来的。湍急清澈的泉水,把面上的浮土、树叶冲走了,露出泉底的沙子来,更显得水明沙净。这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。而与此相应,作者用的是律诗中的拗句,“老”字和“清”字的平仄对拗,在音节上也加强了高古、清幽的气氛。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累(ji lei)累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  这首诗层次非常清晰,吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化,既坦率,又细腻含蓄,确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无(hao wu)矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵,“武”“楚”“阻”“旅”“所”“绪”同叶鱼部韵;第二章除“维女荆楚”一句不用韵,其余句句用韵,“乡”“汤”“羌”“享”“王”“常”同叶阳部韵;第三章句句用韵,“辟”“绩”“辟”“适(谪)”“解(懈)”是锡支通韵;第四章句句用韵,前后换韵,“监”“严”“滥”“遑”是谈阳合韵,“国”“福”叶职部韵;第五章句句用韵,前后换韵,“翼”“极”叶职部韵,“声”“灵”“宁”“生”叶耕部韵;最后一章句句用韵,“山”“丸”“迁”“虔”“梃”“闲”“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底,颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  这是香菱写的第二首咏月诗。
  在立意方面,这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙:即以“啄我之粟”的黄鸟发端,类比起兴,以此影射(ying she)“不可与处”的“此邦之人”,既含蓄生动,又表现了强烈的爱憎感情。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。

创作背景

  此诗作于公元805年(永贞元年)。公元803年(贞元十九年),关中大旱,饿殍遍地。韩愈上书皇帝,请宽民徭,触犯唐德宗及权贵,被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)顺宗即位(八月改年号为永贞),遇大赦,离阳山,到郴州等候命令。同年,宪宗登基,又议大赦,韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军,途中游衡山时写下这首诗。

  

阮逸女( 近现代 )

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简 介

阮逸女 阮逸 ,字天隐,建州建阳(今属福建)人。天圣五年(1027)进士。景佑二年(1035),典乐事。庆历中,以诗得罪,除名贬窜远州。皇佑中,特迁户部员外郎。与胡瑗合着有《皇佑新乐图记》。

红梅 / 澹台曼

"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 余甲戌

"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。


画鹰 / 惠辛亥

金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
右台御史胡。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。


/ 公西午

"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。


马诗二十三首·其九 / 尉迟国红

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。


菩萨蛮·寄女伴 / 呼延听南

"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 公良杰

幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,


小雅·北山 / 尉迟姝

都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。


核舟记 / 慕容洋洋

"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。


竹枝词 / 乐正乙未

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
翻译推南本,何人继谢公。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"