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投赠张端公

元代 / 丁立中

虚明见深底,净绿无纤垢。仙棹浪悠扬,尘缨风斗薮。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。
"失为庭前雪,飞因海上风。九霄应得侣,三夜不归笼。
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
云雨三年别,风波万里行。愁来正萧索,况见古人名。
举眼青云远,回头白日斜。可能胜贾谊,犹自滞长沙。"
"司空爱尔尔须知,不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别,
"虚白堂神传好语,二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛,
"幽芳本未阑,君去蕙花残。河汉秋期远,关山世路难。
花落黄昏悄悄时,不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书,
既寤知是梦,悯然情未终。追想当时事,何殊昨夜中。
遂令头上发,种种无尺五。根稀比黍苗,梢细同钗股。


投赠张端公拼音解释:

xu ming jian shen di .jing lv wu xian gou .xian zhao lang you yang .chen ying feng dou sou .
xie hong bu yun zhe mian zhuang .xi wen bei fa yi chuan zhong .xin you jian zhi zhi you rong .
.shi wei ting qian xue .fei yin hai shang feng .jiu xiao ying de lv .san ye bu gui long .
.zhuo bo fu zhuo bo .mo zhuo hu yu tu .hu tu cang ku xue .chai lang fang dao lu .
yun yu san nian bie .feng bo wan li xing .chou lai zheng xiao suo .kuang jian gu ren ming .
ju yan qing yun yuan .hui tou bai ri xie .ke neng sheng jia yi .you zi zhi chang sha ..
.si kong ai er er xu zhi .bu xin ting yin song he shi .yu he shi gao ning xi bie .
.xu bai tang shen chuan hao yu .er nian chang ban du yin shi .ye lian xing yue duo li zhu .
.you fang ben wei lan .jun qu hui hua can .he han qiu qi yuan .guan shan shi lu nan .
hua luo huang hun qiao qiao shi .bu wen ge chui wen zhong qing .si men chi bang jin zi shu .
ji wu zhi shi meng .min ran qing wei zhong .zhui xiang dang shi shi .he shu zuo ye zhong .
sui ling tou shang fa .zhong zhong wu chi wu .gen xi bi shu miao .shao xi tong cha gu .

译文及注释

译文
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直(zhi)能感应灵通?
和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
喂饱马儿(er)来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百(bai)无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都让渔人在半夜里当歌来唱。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要(yao)与你们同死生。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤(bin)纷。
原野的泥土释放出肥力,      
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫(fu),与他(ta)们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招(zhao)您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。

注释
⑸明时:对当时朝代的美称。
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。
⑶憔悴:瘦弱,面色不好看。
(23)櫜(gāo):盛弓箭的袋子。垂櫜:表示袋子里没有装弓箭之类的武器。
玉山禾:昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》:“琼山之禾。”李善注:“琼山禾,即昆仑之山木禾。《山海经》曰:昆仑之上有木禾,长五寻,大五围。”
21.直指:笔直地向上,直插云天。指,向,向上。
⑽意造——以意为之,自由创造。
15 之:代词,指代狐尾

赏析

  《三国演义》开篇的一首《西江月》,有几句是“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”,其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样,当读杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》时,便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人,心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
  这首(zhe shou)诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁。最后一句响起思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是(bu shi)别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  严羽有一段论诗名言:“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”(《沧浪诗话》)离了具体作品,这话似玄乎其玄;一当联系实际,便觉精辟深至。且以张说这首标志七绝进入(jin ru)盛唐的力作来解剖一下。
  这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛,塑造了一个至哀无声的慈父形象,格调悲凉,情感浓郁,具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》:“伤子自伤,无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》亦述写与此诗同样的情景,沈德潜《古诗源》评曰:“少陵《奉先咏怀》,有‘入门闻号眺,幼子饥已卒’句,觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩,具有“建安风骨”的特征。
  这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为(hua wei)黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后,使用了一个比喻:“此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极!禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿,他对山涛说:不错,出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华,但那代价我也是知道的,那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”,因此,我宁赴汤蹈火,不要这富贵的圈套。写到这里,不必再作抽象的议论,作者就已把自己的浩然正气,大义凛然的人生态度,以及不与恶势力妥协的立场,生动地描摹出来了。
  文章开始即点明了用“雨”命名的缘由,与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫,说明古人有了喜事,常常受用这件喜事来命名,以纪念喜事,或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系,其中并多少含有天人的关系。第一件事,相传周成王的同母弟堂叔得一异禾,献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事,汉武帝于公元前116年5月,在汾水上得一宝鼎,于是改年号为元鼎元年。第三件事,鲁文公十一年,北狄鄋瞒国伐鲁,鲁文公派叔孙得臣抗敌,获胜,并俘获了国君侨如,于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事,对今人来说,几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何,这是作者为要以雨志亭所作的铺垫,有了这一铺垫,再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样,有了大前提,后面的话即好说许多,也容易让人接受。
  第三段六句是这首诗的高潮,前四句樽前放歌,悲慨突起,是神来之笔。后二句似宽慰,实愤激。司马相如是一代逸才,却曾亲自卖酒、洗涤食器;才气横溢的扬雄就更倒霉了,因刘棻获罪而被株连,逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友,然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看,就可以感到诗笔的针砭力量。
  “等闲变却故人心,却道故人心易变”二句:因为此词是模拟女性的口吻写的,所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉,只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人,更何况是纳兰。
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状的芭蕉,最里一层俗称蕉心。诗人别开生面,赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻:把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看,和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫,其实,无论从  形象上、意念上,两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女,所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象,也常象征着美丽的女性。在诗人想象中,这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉,仿佛是一位含情脉脉的少女,由于寒意袭人的环境的束缚,只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说,上一句还只是以物喻物,从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画,求其形似;那么这一句则通过诗意的想象与联想,把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了,达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字,都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”,而且暗寓将来的充分舒展,与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿,而且写出了它的感觉与感情,而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
  如果说,摩诘的“兴阑啼鸟换,坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙,别有思致,“涧花轻粉色,山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新,夜色迷人,那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑,岩间树色隐房栊。”则是诗中有画,画中有人,不是仙境胜似仙境。
  清人何焯在所著《义门读书记》中,也曾对此诗作过较好的分析。他说:“‘秋气集南涧’,万感俱集,忽不自禁。发端有力。‘羁禽响幽谷’一联,似缘上‘风’字,直书即目,其实乃兴中之比也。羁禽哀鸣者,友声不可求,而断迁乔之望也,起下‘怀人’句。寒藻独舞者,潜鱼不能依,而乖得性之乐也,起下‘去国’句。”他这种看法,既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪,又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系,是符合作品本身的实际的。“秋气集南涧”一句,虽是写景,点出时令,一个“集”字便用得颇有深意。悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢?这自然是诗人主观的感受,在这样的时令和气氛中,诗人“独游”到此,自然会“万感俱集”,不可抑止。他满腔忧郁的情怀,便一齐从这里开始倾泻出来。诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟,林影参差,引出“羁禽响幽谷”一联。诗人描绘山鸟惊飞独往,秋萍飘浮不定,不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的身影吗?这“羁禽”二句,虽然是直书见闻,“其实乃兴中之比”,开下文着重抒写感慨的张本。诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣,欲求友声而不可得,比之为对重返朝廷之无望,因而使他要“怀人泪空垂”了。这诗写得平淡简朴,而细细体会,蕴味深长,“平淡有思致”。苏轼称赞此诗“妙绝古今”,“熟视有奇趣”,道出了它的艺术特色。
  诗的三、四句“蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝”,则把夸张与假想揉为一体,从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处,其间既无尘世之争,更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝,而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了。这里,假设的画面是可笑的,似乎纯属荒唐悠谬之谈,但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到,根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园,从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密,从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
  这首五言古体诗,从开篇一路下来,都是“说”,到了结尾两句,才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处,就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口,而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人,一闭上眼睛,就会在脑海里浮现出这样的画面:一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗,在秋风中,在黄昏里,衣裳单薄,孤伶伶地站在那里,背靠着一丛竹,眼里流露着哀愁。

创作背景

  北大《两汉文学史参考资料》谓:“关于此诗的写作年代,历来有许多争论,或以为汉末人作。今按,根据原序,此诗基本上当成于汉末;惟民间乐府本为集体创作,在流传中总会经过不断的丰富和修改,自然随时有增附润饰的可能,故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入,不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》,则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”

  

丁立中( 元代 )

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简 介

丁立中 丁立中(1866-1920),清末民初藏书家。字和甫,号禾庐,一号慕陆。浙江杭州人,藏书家丁丙之子。光绪十七年举人。编有《丁氏八千卷书目》20卷10册,着有《禾庐诗》及《松生府君年谱》等

晚登三山还望京邑 / 李时震

浮生未到无生地,暂到人间又一生。"
"渭水绿溶溶,华山青崇崇。山水一何丽,君子在其中。
寡鹤连天叫,寒雏彻夜惊。只应张侍御,潜会我心情。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客,膝上此时唯有琴。
客散有馀兴,醉卧独吟哦。幕天而席地,谁奈刘伶何。"
每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。"
灵蛇万古唯一珠,岂可抨弹千万亿。
池光漾霞影,晓日初明煦。未敢上阶行,频移曲池步。


古东门行 / 杨瑞云

比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削,降有愤心战无勇。
"何处春暄来,微和生血气。气熏肌骨畅,东窗一昏睡。
水色窗窗见,花香院院闻。恋他官舍住,双鬓白如云。"
此外无长物,于我有若亡。胡然不知足,名利心遑遑。
结从胚浑始,得自洞庭口。万古遗水滨,一朝入吾手。
水窗席冷未能卧,挑尽残灯秋夜长。"
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人,岂是先王作之过。


甘草子·秋暮 / 张敬庵

分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
终朝美饭食,终岁好衣裳。好衣美食来何处,
凭仗鲤鱼将远信,雁回时节到扬州。"
刘曾梦中见,元向花前失。渐老与谁游,春城好风日。"
"银章暂假为专城,贺客来多懒起迎。
孔山刀剑立,沁水龙蛇走。危磴上悬泉,澄湾转坊口。
牛侬惊力直,蚕妾笑睢盱。怪我携章甫,嘲人托鹧鸪。
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"


寒花葬志 / 刘梦求

身外名何有,人间事且休。澹然方寸内,唯拟学虚舟。"
俸钱七八万,给受无虚月。分命在东司,又不劳朝谒。
静将鹤为伴,闲与云相似。何必学留侯,崎岖觅松子。"
迢递同千里,孤高净九围。从星作风雨,配日丽旌旗。
朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。
嵌空华阳洞,重叠匡山岑。邈矣仙掌迥,呀然剑门深。
"扬州驿里梦苏州,梦到花桥水阁头。
桃李惭无语,芝兰让不芳。山榴何细碎,石竹苦寻常。


秋兴八首 / 赵范

"白发生一茎,朝来明镜里。勿言一茎少,满头从此始。
"朱绂仙郎白雪歌,和人虽少爱人多。
籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小,穿沙芦笋叶才分。
池晚莲芳谢,窗秋竹意深。更无人作伴,唯对一张琴。
算缗草诏终须解,不敢将心远羡君。"
往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。


木兰花·燕鸿过后莺归去 / 王梦兰

"骑马出西郭,悠悠欲何之。独上高寺去,一与白云期。
不知明日休官后,逐我东山去是谁。"
今日勤王意,一半为山来。"
彼皆少于我,先为泉下人。我今头半白,焉得身久存。
内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
公门苦鞅掌,尽日无闲隙。犹冀乘暝来,静言同一夕。"
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫,颜色不同而已矣。


念奴娇·我来牛渚 / 王随

夜久魂耿耿,月明露苍苍。悲哉沉眠士,宁见兹夕良。"
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
今朝一开口,语少意何深。愿引他时事,移君此日心。
"天禄阁门开,甘泉侍从回。图书皆帝籍,寮友尽仙才。
大道全生棘,中丁尽执殳。江关未撤警,淮寇尚稽诛。
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
疏芜南岸草,萧飒西风树。秋到未几时,蝉声又无数。
更有恼人肠断处,选词能唱望夫歌。"


梓人传 / 吴性诚

赭汗骑骄马,青娥舞醉仙。合成江上作,散到洛中传。
"处世非不遇,荣身颇有馀。勋为上柱国,爵乃朝大夫。
一吟三四叹,声尽有馀清。雅哉君子文,咏性不咏情。
少有人知菩萨行,世间只是重高僧。"
倚棹谁为伴,持杯自问身。心情多少在,六十二三人。"
雌一守命门,回九填血脑。委气荣卫和,咽津颜色好。
"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
持此将过日,自然多晏如。昏昏复默默,非智亦非愚。"


苏台览古 / 马宗琏

既上征之不可兮,我奈何兮杯复倾。
晚岁多衰柳,先秋愧大椿。眼前年少客,无复昔时人。"
能生学为文,气高功亦深。手中一百篇,句句披沙金。
禅功自见无人觉,合是愁时亦不愁。"
使我农桑人,憔悴畎亩间。谁能革此弊,待君秉利权。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔,金雕不得擒魅狐。
人各有偏好,物莫能两全。岂不爱柔条,不如见青山。"
言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。


金陵五题·并序 / 释法泉

劝诫天下妇,不令阴胜阳。"
扪心私自语,自语谁能会。五十年来心,未如今日泰。
"窦家能酿销愁酒,但是愁人便与销。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜,夕吹和霜利似刀。
壤隙漏江海,忽微成网罗。勿言时不至,但恐岁蹉跎。
去速熊罴兆,来驰虎豹夫。昔怜三易地,今讶两分途。
君看名在丹台者,尽是人间修道人。"
君年虽校少,憔悴谪南国。三年不放归,炎瘴消颜色。