禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
jing ru wu sheng le .kuang pao zheng lv shi .zi wei reng zi ai .qing jing li xun si .
ci chu nan zhuo .yao tong mao man ming bi bi .hu lu jiu man dan lie qi .
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.wen shuo qing ren yuan bie qing .shuang tian xi li zai han cheng .
chun guang ai ai hu yi mu .zhu ren gang di bu fang qu ..
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
gu lin you zhan xin .shan yuan xi shang ren .tian lao xia guan ling .tong tong ci hai jin .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
译文
不料长戟三十(shi)万的(de)大军，竟然开关门投降元凶。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声(sheng)万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中(zhong)见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人(ren)在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地(di)用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
注释
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
绿缛：碧绿繁茂。
因：因而。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
赵文度 赵文度（九一四～九七四），本名弘，避宋太祖父赵弘殷讳改今名，蓟州渔阳（今天津蓟县）人，一说青州（今属山东）人。后唐清泰三年（九三六）进士（《渑水燕谈录》卷七）。仕后唐、后汉。入宋，太祖开宝二年（九六九），授检校太傅、安国军节度使。又徙镇华州、耀州。开宝七年卒，年六十一。有《观光集》，已佚。《宋史》卷四八二有传。今录诗二首。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
徙倚前看看不足。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
偷人面上花，夺人头上黑。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
太平平中元灾。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
留向人间光照夜。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
且啜千年羹，醉巴酒。"
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"