"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
须臾便可变荣衰。"
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
撼晚梳空不自持，与君同折上楼时。
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
.zhu ri sheng ya gan ji dong .ke jie han shi luo ran kong .chuang lian fan zhao yuan shu xiao .
.gu ren li wen xue .suo wu an pi meng .jin ren li wen xue .suo wu wei gong qing .
xu yu bian ke bian rong shuai ..
jie wen jiao chuan he chu mei .yu ting lan zhao si zhao wang ..
he ren neng yi jiao .er yi dai jiang qiu .que xiao tan wu fu .tu lao bu shuang dou .
shi zhao shan xia sou .gong zhuo lin jian yue .jin zui liang wang yan .shui neng zuo tian she ..
han wan shu kong bu zi chi .yu jun tong zhe shang lou shi .
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
ren qian he bi geng zhan jin .zhi shen bu si sheng yu qiao .yue er ning ru zheng wei yin .
cao sui qiao xiang yan .bei zhuang ye bai lian .quan kuang nan mo shang .zhu zui xiao chi qian .
.xiang wei qing ji xian fu hui .ying yu luan shi bian liu bei .
zhong xiao cha ding fei shi jing .zheng shi han chuang zhu xue ming .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
译文
龙马脊毛图案像连接着的(de)铜钱，
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以(yi)东得志，全是我们自己造(zao)成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷(men)怨恨呢？
南方不可以栖止。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地(di)淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平一统，人民的幸福无量！
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
注释
②花骢：骏马。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
⑥行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
③几树：多少的树。树，这里指梧桐树。惊秋：《词林万选》中作“经秋”。惊秋，有二种理解，一说吃惊秋天的到来，二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同，但均可通。
⑽霁烟：雨后的烟气。
②特地：特别。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
蒋概 蒋概，又名如德，字康叔，吉州龙泉古南乡衡溪（今江西遂川雩田衡溪）人，北宋文学家。据衡溪光绪丁亥重修《蒋氏族谱》，蒋概生于天圣戊辰（1028）二月。庆历戊子科举人，皇祐元年己丑（1049）进士及第，与其父号为“父子进士”。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
八海风凉水影高，上卿教制赤霜袍。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。