首页 古诗词 曲游春·禁苑东风外

曲游春·禁苑东风外

先秦 / 成彦雄

徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。


曲游春·禁苑东风外拼音解释:

xu xu bo zhao que gui wan .lang die chao xia jin xiu fan .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
duo qiu dai xin zu .wei zu xuan qing fu .ming zhi tan zhe xin .qiu rong bu qiu ru .
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
ye yun xin di geng he fang .jian lin pu bu ting yuan si .que bei gou lou you yan xing .
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
ke kan chuan qu geng gu ming .feng song yun li wang xing zuo .shuang yue guang zhong gong ying xing .
xi shuai ti huai qiang .gou mian bei ju cu .dao ren you tan hua .tiao tiao yuan shan lv .
you jing kan yuan bi .he ren wei shang lou .yu cheng liang leng xing .xi xiang bi song you ..
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .

译文及注释

译文
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
上帝既降下天命(ming),为何王者却不谨慎修德?
  当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭,完成了(liao)礼节然后离去,难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就(jiu)是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏,敢于冒犯国君的威严,这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心,退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也(ye)是我非常高兴和十分向往的啊!
乘桴于海上垂钓,可曾钓得大鳌吗?其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变,只有麻姑知晓,要想知道这巨变,只有问麻姑了。白浪滔天,一片迷蒙中,哪得见蓬壶?
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
魂魄归来吧(ba)!
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
专心读书,不知不觉春天过完了,
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭(liao)绕丛生。

注释
(20)黜(chù)罚:责罚、逐出。黜,就官吏而言,是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆,可解释为“逐出”。
③取次:任意,随便。
7.床:放琴的架子。
(1)曾子:即曾参,孔子弟子。
〔18〕长句:指七言诗。
徐:慢慢地。
⑵《一统志》:潮沟,在应天府上元县西四里,吴赤乌中所凿,以引江潮,接青溪,抵秦淮,西通运渎,北连后湖。《六朝事迹》:《舆地志》:潮沟,吴大帝所开,以引江潮。《建康实录》云:其北又开一读,北至后湖,以引湖水,今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎,自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟,其沟向东,已湮塞,西则见通运读。按《实录》所载,皆唐事,距今数百年,其沟日益淹塞,未详所在。今府城东门外,西抵城壕,有沟东出,曲折当报宁寺之前,里俗亦名潮沟。此近世所开,非古潮沟也。
(10)仰想:遥想。东户:东户季子,传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》:“昔东户季子之世,道路不拾遗,耒耜余粮宿诸田首。”宿:存放。中田:即田中。

赏析

  自淳熙五年孝宗召见了陆游以来,他并未得到重用,只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事;家后五年,更是远离政界,但对于政治舞台上的倾轧变幻,对于世态炎凉,他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬,感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”,并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁,不仅长期宦海沉浮,而且壮志未酬,又兼个人生活的种种不幸,这位命途坎坷的老人发出悲叹,说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的,而对于“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的陆游来说,却显得不尽合乎情理。此奉诏入京,被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说,授之以权,使之报国有门,竟会引起他“谁”的疑问。
  “高树晓还密,远山晴更多。”曙光初照,高大的树木依然枝叶繁茂;晴空万里,峰峦迭翠,层次格外分明。    “淮南一叶下,自觉洞庭波。”古人说“一叶落而知天下秋”,如今见到淮南一叶飘零,我自然感觉到:洞庭湖的秋天就要来了。
  诗人自比“宕子妻”,以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况,以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势,不相亲与”,进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风,长逝人君怀”,暗吐出思君报国的衷肠;而“君怀良不开,贱妾当何依”,则对曹丕的绝情寡义表示愤慨,流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔,句句暗寓诗人的遭际,诗情与寓意浑然无间,意旨含蓄,笔致深婉,确有“情兼雅怨”的特点。
  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句(qi ju)因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设(yi she)问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  文章指出:“秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。”就是说:秦之所以亡,有十个失误,其中一个,到现在(即在路温舒当时)仍然存在,即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人,“上下相殴(驱),以刻为明”,“败法乱正,离亲塞道”。他们竞相追逐,滥施刑罚,以“治狱”越苛刻越好,量刑、判刑越重越好。结果,造成“被刑之徒,比肩而立;大辟(处死)之计,岁以万数”。
  其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲,中二联对仗即已足矣,岑诗多用一联对仗,意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致,以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出,此诗首联以“紫”对“皇”,极为典丽,岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中,论对仗之精工典丽,唯杜诗可与岑参此诗相敌。
  纵观全诗,诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦,诗中把被贬谪的不幸称之为幸,将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语,在这种被美化了的谪居生活的背后,隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤,更让人为之怦然心动,正如清代的沈德潜所说: “愚溪诸咏,处连蹇困厄之境,发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之。”这是很中肯的评价。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有(yuan you)的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首诗的艺术手法也很有特色,如借代修辞手法,颔联中的“烟尘”代边境战争;与后文“鼓角”相应,从视角和听觉两方面突出了战争的紧张,渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法,如“请缨”,典出《汉书·终军传》,在诗句中暗示朝中无人为国分忧,借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法,诗题“《岁暮》杜甫 古诗”表面指的是时序岁末,深层指杜甫已进入人生暮年,还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结合描写手法,如“边偶还用兵,烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象,是虚写;“鼓角动江城,天地日流血”是眼下情景,是实写。表现手法中有对比,如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比;杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死,寂寞壮心惊”,自己的言行反差的对比;“鼓角动江城”暗含战争前后对比;诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。
  《《兵车行》杜甫 古诗》是杜诗名篇,为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读(zai du)者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言,则进一步深化了第一段场面描写的思想内容,前后辉映,互相补充。同时,情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言,错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中运用过渡句和习用词语,如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人,行人但云点行频。”“长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还不断提示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下,累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句(shang ju)隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  这首诗的情调酷似《诗经》中的“国风”,重在叙述行军艰难而紧张,并没有《毛诗序》所说“役久”的意思。全诗三章,以赋叙事抒情,头两章叠唱,意思相仿,诗人在急行军途中,迎面映入眼的是陡崖峭壁,挡住队伍的去路,忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见,中间两句写所感,叹惋山川遥远,跋涉攀援,步步维艰,疲劳不堪,十分盼望抵达目的地。然而“山川悠远”,不知道何日才能走到。最后两句点题,交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗,三章都有,点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句,说明行军紧急,起早摸黑,天不亮就上路。第二段“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦,行军紧迫,不断深入,无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。
  颈联嘱咐(zhu fu)。上句要子由身居沙漠,时时回望汴京的月亮,不要忘记故国。下句设想子由梦境,梦中的湖光山色应该是杭州的湖光山色。“时苏轼任职杭州,故有此语。
  4、基调昂扬(ang yang):此诗作为盛唐的边塞诗,透出一股立功立业的高昂之气,虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人”,虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月,别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血”,但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志,不把敌虏首脑打得投降(单于系颈)不罢休,这句“欲令塞上无干戚,会待单于系颈时”,说得相当豪迈,和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的,都反映了盛唐当年那种“犯强汉者,虽远必诛”的气概。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

成彦雄( 先秦 )

收录诗词 (2626)
简 介

成彦雄 成彦雄[约公元九六0年前后在世]字文干,里居及生卒年均不详,约周末宋初间前后在世。南唐进士。彦雄着有《梅领集》五卷,(《文献通考》作《梅顶集》二卷。此从《全唐诗》)传于世。

终身误 / 杨民仁

烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
几拟以黄金,铸作钟子期。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。


邺都引 / 释显彬

"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。


野老歌 / 山农词 / 贾如讷

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"


与吴质书 / 释怀敞

"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"


京师得家书 / 屠湘之

"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。


早朝大明宫呈两省僚友 / 罗烨

俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)


东门之杨 / 钟蒨

四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。


慧庆寺玉兰记 / 陈景高

笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"


逢病军人 / 文嘉

熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。


吟剑 / 林嗣环

入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"年年人自老,日日水东流。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。