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女冠子·元夕

两汉 / 刘令娴

安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
(穆讽县主就礼)
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"


女冠子·元夕拼音解释:

an neng shou xuan xun .bing yuan zhong su lv .tao dun cong suo shang .xiao xiao jue chen gui ..
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
.jin ri tong .ming ri ge .he shi you you jiu wei ke .jun lian xi shang qu lai yun .
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
.wo huang kai guo shi yu nian .yi bei chao sheng zhi shou huan .
ren qi fang yuan xing zhong zai .bu fang fan fu luo chi zhong ..
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
chen tu mang mang xiao .lin long cao cao qi .xiang si bu ke jian .you shi luo hua shi ..
xiang zhu qing tian jiang qi yun .zuo lai yin jin kong jiang bi .que xun xiang zhe ting wu ji .
.xin yang gu lou shang .miao miao shang xia juan .wei shi qing yi wang .ji shi de wu juan .
san dai ye ju yun .qi xiong sui jiao chi .shu wu zhui tu tan .qu zhong ruo fen si .
chu mu si ju ni .fu bing xi he lie .tian chang shi qi zhu .zuo guo jiu wang que .
.mu feng xian zhu jiu li .
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..

译文及注释

译文
我走向返回山寺的(de)道路,远远地(di),听见了悠扬的暮钟。
  燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴,燕王很(hen)高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国(guo)有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
你应该知道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复,男子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红(hong)粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里?隔着宽阔的江水,只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都要怜惜芳草。
悠闲地住在这里很少有邻居来,杂草丛生的小路通向荒芜小园。
波渺渺,柳依依。双蝶绣罗裙的女子,你与幸福,只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨,让你久坐闺中,辜负了美好的芳春。天晴的时候,双燕已归,柳枝低垂。娇嗔如你,一春弹泪话凄凉。寒夜到来,你掩上望归的门。默(mo)默地,朱粉不深匀,闲花春。想他的时候,你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸,粉泪已盈盈。
太阳从东方升起,似从地底而来。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花,如玉晶莹,两只小小的翠鸟儿,栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影,像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中,默默孤独,倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴,不习惯北方的荒漠,史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩,趁着月夜归来,化作了梅花的一缕幽魂,缥缈、孤独。
清脆的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。
魂啊不要去东方!

注释
[40]变故:灾祸。斯须:须臾之间。百年:指长寿,古诗:“生年不满百。”持:获得。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
吕伋:王孙牟、燮父、禽父:齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王:即周康王,周王第三代。
⑿嗟哉:叹词。嗟,音。
⒃长:永远。

赏析

  王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会,色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景,不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看,陶诗重写意,王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响,但它从整体上说已经属于未来诗(lai shi)歌发展时代作品了。
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  末段前二句“烟容如在颜,尘累忽相失”:云烟万态,晴光霞影,呈于眉睫之前,大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下,人影呈现于云影光环之间,不禁有羽化登仙之感,尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子,携手凌白日”。“骑羊子”,指峨眉山传说中的仙人葛由,传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说:假如得遇骑羊子葛由,亦当与之携手仙去,上凌白日,辞谢人间。
  这首诗描写了农历三月期间,洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说:黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下,穿来穿去,对春光有无限情意;不时地发出“交交”的鸣叫声(jiao sheng),这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节,洛阳的花儿万紫千红,开得如同锦绣一般美丽,这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  “舟泊常依震,湖平早见参”记载了诗人的行迹,是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字,按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字,当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游,因湖平而常于早晨望见参星。
  末尾六句,以西汉初的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦(liu bang),为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗的现实有所觉察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  秋菊佳色,助人酒兴,作者不觉一杯接着一杯,独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒,以遨以游”,毛《传》:“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”(相传杜康是开始造酒的人,这里用作酒的代称。)如果心中无忧,就不会想到“忘忧”,这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”,遗弃、超脱俗世,主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说:“遗世之情,我原自远,对酒对菊,又加远一倍矣。”分析甚确。不过,结合“忘忧”看,这里的“遗世”,也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业,只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗,这才决计归隐的。
  第三段,写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况是自己,因而如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在。但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
  诗中说:现 在天已渐渐大亮,通红的旭日升起在济水之上,空中已有雁行掠过,那“雝雝(yong yong)”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说,心中的焦躁非但未被化解,似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞,预告着冬日就要结束,春天就要到来。当济水冰融化的时候,按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成,嫁娶者行焉;冰泮而农业起,昏(婚)礼杀(止)于此”(《孔子家语》),说的就是这一种古俗。明白乎此,就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了:连那雁儿都似在催促着姑娘,她就不能不为之着急。于是“士如归妻,迨冰未泮(合)”二句,读来正如发自姑娘心底的呼唤,显得十分热切。
  这是一首欢快的劳动对歌。可以想像,这种场面,时至今日,还屡见不鲜。沤麻的水,是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻,从水中捞出,洗去泡出的浆液,剥离麻皮,是一种相当艰苦的劳动。但是,在这艰苦的劳动中,小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起,又说又唱,心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚,歌声充满欢乐之情。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
  尾联两句又改用拗句的音节,仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人,为了衬托古朴高洁的“处士”形象。

创作背景

  此诗写于咸阳,但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年(847年)春曾游洞庭湘中,有《次洞庭南》(今存佚句一联),《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。

  

刘令娴( 两汉 )

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简 介

刘令娴 南朝梁彭城人。刘孝绰三妹,嫁东海徐悱为妻。有才学,能为文。悱仕晋安郡,卒,丧归京师。令娴为祭文,凄怆哀感,为世传诵。

眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 金克木

瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,


苏秦以连横说秦 / 柴贞仪

鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"


送友游吴越 / 金忠淳

渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。


古离别 / 顾飏宪

"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
永怀巢居时,感涕徒泫然。


满江红·翠幕深庭 / 朱栴

结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"


越中览古 / 高层云

世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
雪岭顶危坐,干坤四顾低。河横于阗北,日落月支西。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"


司马错论伐蜀 / 刘嗣隆

"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 罗永之

今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 李文秀

碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。


南乡子·冬夜 / 钱荣国

石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"