"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
.huang jia li chi di .miu huo si feng yu .zhi zhai zi gai xia .su she zhu rong ce .
.ling ling xiang cao man jiao shang .dan xue chu fei ru cui ping .xiao ruo gui lai cheng hua zan .
tong xue tong nian you tong she .xu jun yun lu bing hua zhou ..
.gu guo ming yuan jiu bie li .jin chao chu shu fa nan zhi .
.qiong xiang wei qiu cao .gao seng du kou men .xiang huan ru jiu shi .wen fa dao wu yan .
su su tai shou zhang .ming ming hua gu xiong .shang shan wu ping lu .chu shui you jing cong .
qi zai ru chou er .fei zi beng bei jian .jian da guan jian gui .jian fu xin jian qian .
pie ran yi xiang cheng shi qiu .xi xu wei sheng jin bai tou .wu guan li bian wu xian hou .
jie qu bi yu jing .ming mang chu xin bing .bai yu qian jin qi .de bi cun cao rong .
.fang qi mi ying cheng hua dong .liu jie nong yan hua dai zhong .chan chu nian yu gua ming gong .
yi di qin feng hou .guan he wu zhan sheng .he you dang zhen mian .cong er si ti qing ..
.ye tang ..fei shu tou .lv pu zi ling gai bi liu .
译文
悲(bei)愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁(shui)知道梦没有做成灯芯又燃尽。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受(shou)，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
京城道路上，白雪撒如盐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
4.先：首先，事先。
⑷楚宫腰：楚灵王喜欢腰细之士（士指：处在贵族阶级之下，平民之上的一个低级贵族群体），全国之士皆变三餐为一餐，为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰，宫中多饿人”，将意思大转变，自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。（出自“楚王好细腰”这一典故，楚王喜欢腰细的人，他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心，楚宫的女子腰都很细。）
⑶花钿（diàn）：用金翠珠宝等制成花朵的首饰。
110. 而：但，却，连词。
21.留连：即留恋，舍不得离去。
30..珍:珍宝。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
山东惟有杜中丞。"
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
"北固山边波浪，东都城里风尘。
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
白日舍我没，征途忽然穷。"
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
远戍功名薄，幽闺年貌伤。妆成对春树，不语泪千行。
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
霜叶日舒卷，风枝远埃尘。初英濯紫霞，飞雨流清津。
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
骥跼环堵中，骨附筋入节。虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"