荐表衷，荷灵惠。寿万年，祚百世。
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
三郎当殿坐，听唱得体歌。"
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。"
jian biao zhong .he ling hui .shou wan nian .zuo bai shi .
shi zao feng chu bo .xian hua niao wei hui .bu yan jiang qiao xiao .fan zhu mei ren lai ..
.mei ren he dang yang .hu shang feng yue chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
.gu ren xuan cheng shou .yi zai jiang nan pian .ru he fen hu zhu .xiang yu jian shan chuan .
.yu jun chang ci zhi .yin wu fu zhi xin .yi wo long zhong jie .fei wu dai mao zan .
zao chu ruo jiao dang yao lu .wei jun chang ji wang lai ren ..
yue shu dang bei huang .yun fu zhi dong lou .en wo mi tian shi .tong meng wei wo qiu .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
san lang dang dian zuo .ting chang de ti ge ..
.jin yuan yu rui lan .xian zhao ye chen you .luo bei feng hua shu .jiang nan cai hua zhou .
.bao gong xing su jie .xiang ta gui shen gong .wang you sheng chen wai .rui lan chu qu zhong .
fen fen ban zui lv huai dao .die xie hua cong jiao bu sheng ..
译文
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的(de)时间。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是(shi)一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
十四岁时，要(yao)避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无(wu)愧于天。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
注释
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
① 因循：不振作之意。
⑾到明：到天亮。
①行香子：《行香子》，词牌名。双调小令，六十六字。有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
信知本际空，徒挂生灭想。"
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
垂露娃鬟更传语。"
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
氛氲生浩气，飒沓舞回风。宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。"
风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。
何人按剑灯荧荧。"
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。"
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
"他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
愁将网共解，服与代俱明。复是三阶正，还逢四海平。
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
燕脂泪迸红线条。瑶草歇芳心耿耿，玉佩无声画屏冷。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
"苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。
月宫清晚桂，虹梁绚早梅。梵境留宸瞩，掞发丽天才。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
落霞静霜景，坠叶下风林。若上南登岸，希访北山岑。"
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
皇谟载大，惟人之庆。"
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
"上蔡应初击，平冈远不稀。目随槐叶长，形逐桂条飞。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。"
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"