弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
nong se jiao chui huang .ying ren xiao xia tang .he tou huan yi chu .wu shu zi yuan yang ..
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..
qing feng jing bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi ku shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
mai gu bai yun chang yi yi .kong yu liu shui xiang ren jian ..
ping sheng fei zuo zhe .wang gu huai qing fen .xin yi dao wei ji .xing jiang shi bu qun .
dong hu feng shuang lv .liao tian you yi qin .geng deng xuan pu shang .reng zhong xing cheng lin ..
qing die piao lan jing .you feng rao hua xin .bu yu jun xie shou .shui fu ci you xun ..
.yin shi sheng feng su .bu hui dai gao nian .jian sun chu xun yang .zheng jia you shan chuan .
.yue cheng lin bo xie .jin guo zai he fen .xian shou liang xiang yi .qing jiao yi lu fen .
tu ran hen ji ke .kuang nai feng yao qiong ..
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
译文
你就好(hao)像象那古时候庐江小吏焦仲卿的(de)妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠(you)悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
注释
58.固强之：坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，迫使。
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
④骑劫：燕国将领。
（47）如：去、到
⑤填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，谓天马遭遇之苦。畏日晚，谓年老衰，余日无多也。”《史记·伍子胥列传》：“吾日暮涂远，吾故倒行而逆施之。”
⑹春台：幽美的游览之地。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
为我殷勤吊魏武。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。"
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。