"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
客心贫易动，日入愁未息。"
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
所托各暂时，胡为相叹羡。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
.xin zhu jia ping liu .xin he fu xiao zhou .zhong jie xian hao zhuo .shui ken ban xian you .
.xue ye xian you duo bing zhu .hua shi zan chu yi ti hu .bie lai shao yu xin shi di .
ke xin pin yi dong .ri ru chou wei xi ..
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
wei you chun jiang kan wei yan .ying sha rao shi lu chan yuan ..
chuan pi jin ying shen .tou feng zuo yi quan .dan qing gong jiu wu .yi wei bian chi yan ..
wang yun zhui .er zhi zhong lei shi shi qi .dang shi xiang wang cheng er zu .
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
mei chu xin shi gong lian zhui .xian yin zui wu xiang qian yuan .shi xun sha wei feng lin xi .
suo tuo ge zan shi .hu wei xiang tan xian .
jin shi you xiao shuo .fei fu wu han wen .fen hua jiu yi ding .bo tao he zu fan .
ti lei man jin jun mo guai .gan quan shi cong zui duo shi ..
.yan dan yue meng meng .zhou xing ye se zhong .jiang pu man cao shui .fan zhan ban qiang feng .
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
wo zheng qiong yu shi .jun ning nian ji zi .yi pian cong ri xia .shuang li song tian ya .
zhu ri yi chao xin .sui feng bian zhao ou .di fu jiao lie huo .hou li ci ming zou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
其二
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
注释
14.麋：兽名，似鹿。
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
26、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。
⑻沐：洗头。
⑹珠压：谓珠按其上，使不让风吹起，故下云“稳称身”。 腰衱：裙带。
38、申椒、菌桂：均为香木名。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
吴玉如 吴玉如，字家琭，后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村，故早年号茂林居士，晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读，与周恩来同班，因娴熟古文，受校长张伯苓赏识。抗战胜利后，吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教，工商学院改为津沽大学后，任中文系主任，直迄天津解放。“文化大革命”以前，始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后，曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
苟知此道者，身穷心不穷。"
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.