丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
li jing bian zhong yin .dong shan kong mu biao .ling chao ruo ke tong .ji xie xi fei niao ..
ji xue zao cheng dao .gan en nan sui chu .mei sheng liang duo gan .gui zhi qi wu lu ..
wu cheng ming chi hou .san qin xin zhao mu .tian han bai deng dao .sai zhuo yin shan wu .
.lai shi you shu fu .jin yi lu man man .duo yu feng chu ji .shen qiu sheng ye han .
he ru ci chu ling shan zhai .qing liang bu yu xiao chen ge .zeng dao jin shan chu chu xing .
li zao chang zhuan xi .xian qing yu lan ke .chun feng wan ling lu .dan zhao zai cang bo ..
fu you jin yu yin .huan ru long feng zhang .yi wen ling dong shuo .ruo du qun xian xiang .
er shi yun xin shi .yuan ji xun shan chou .qing ling yu jian qi .leng qie shi qing chou .
bu fei yan xiao shi ci xing .ding ai hong yun ran chu se .ying kan bai yu da jiang sheng .
que jing yin he duan .qiong bei cui mu you .qing guang wang bu ji .geng geng xia xi lou .
.si men lian nei rao dan yan .xia jie yun kai shu guo fan .
shan xian wei huang lei .yun tun jin lao shi .pao ren ning zi dai .shi bo miu xiang tui .
译文
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的(de)(de)香气。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
注释
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
20.穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”修短：长短。指人的寿命。《汉书·谷永传》：“加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。”
（27）是非之真：真正的是非。
16.硕茂：高大茂盛。
⑵淮阴：指淮阴侯韩信。"汉初三杰"之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。
萋萋：绿草茂盛的样子。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
爱而伤不见，星汉徒参差。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
忍死相传保扃鐍."
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
摇白方多错，回金法不全。家贫何所恋，时在老僧边。"
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。