杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
bei zhong hu fu zui .hu shang sheng yue po .zhan zhan jiang se han .meng meng shui yun xi .
.zhong tian dong guo bang chun bei .wan shi wu qing ba diao si .lv zhu fang qin xing jing li .
yan zi hao zhen yin .xie gong dan yuan you .qing feng chu zuo song .xia ri fu xiao you .
chang guan dang gu chuan .fu juan bu sheng bei .
.zhong yue jing qi jia .dong lin yi deng li .zhong you gu ren shi .qi liang zai gao bi .
.zhu hai yi ji jin .hou ying shang yin shen .shi wu wei gong zi .qi gui bao guan ren .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
yu zhu luo chun jing .zuo chou hu yang shui .wen yu yin li hua .feng yan jie lin li .
tang jian zhu ren lun zhe huan .er lai kong you bai tou yin ..
tao hua yi gu an .jin jian liu chun shui .shui shi ma jiang jun .zhong zhen bao sheng si ..
yue ming jian gu si .lin wai deng gao lou .nan feng kai chang lang .xia ye ru liang qiu .
yun lei kang tun nan .jiang hai sui fei chen .tian gong ji ren ying .long gun zhan jun lin .
译文
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来(lai)，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
听说金国人(ren)要把我长留不放，
龙生龙，古松枝下(xia)无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
从前有一(yi)个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能(neng)让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样(yang)行事的人，被后人所耻笑。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
蛇鳝（shàn）
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
⑶原：同“塬”，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
①裁剪冰绡（xiāo），轻叠数重，淡着燕脂匀注：写杏花的形色。冰绡，白色丝绸，用来比喻花瓣。燕脂，同胭脂。
22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑默不语，化作朝云飞。"
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
"满镜悲华发，空山寄此身。白云家自有，黄卷业长贫。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。