惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
lu bang wu yue qing yin qi .zhi jin ling luo ji zhu can .ku gen ban si huang he shui ..
.shang guo duo li bie .nian nian wei shui bin .kong jiang wei gui yi .shuo xiang yu xing ren .
liu yi sui cu cheng .ming zi you wei yang .jiang jun fu zhao yin .qian tuo ru yi shang .
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
hao chi jiao wei fa .qing e yuan zi sheng .bu zhi xin di zi .shui jie zhuan hou qing ..
wu qian qi yu han zhi ke .ming zhi mao sheng bu ken tong ..
.jie shu jie ying rui mou qi .shi wan zeng wu yi zu yi .han wu can kua shuo fang di .
shan qing qi he qi .tian xiao luo chao chu .ci qing jiang shui bi .xian qin dong ji shu ..
.yuan shang fu tao shao shui fa .jiang bian chui xing an yuan kai .
che ye luo xiao gui bai shi .liu tiao wu li hua zhi ruan ..
de er wei san .zi xiao feng tou .huang shi yan xia .song men shi deng .bu tong yu ma .
译文
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下(xia)牧马度过阴山。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
刘备三顾诸葛亮于(yu)卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
注释
⑺偏宜：只应当；最宜；特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
32. 丧死：为死了的人办丧事。
②勒：有嚼口的马络头。
⑵剑外：剑门关以南，这里指四川。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。
③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
⑧狡童：姣美的少年。
（13）遇：对待。深，这里是刻毒的意思。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
天机杳何为，长寿与松柏。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。