"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
新安江上长如此，何似新安太守清。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
.er bai nian lai shi yuan wen .cong long shui jie jin ru yun .
xi wo xiong zhong you si qing .gui shen ying chou ge yu cheng ..
hua lian chui di zi jin chuang .an yin yang che zhu qi xiang .
ji yu jiang nan xu xiao ke .yi sheng chang duan tuo qing chen ..
feng di zong heng bu gan kan .lei chui yu zhu zheng wan lan .
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
yi duo you yi duo .bing kai han shi shi .shui jia bu jin huo .zong zai ci hua zhi .
mao gan shi you he ren run .jin ba shao fen hen shi ping ..
xin an jiang shang chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
da ye ying gui he jian bian .shan mu yi gao mi gu long .guo feng chang zai jian yi pian .
jian luo fen xing yan .xuan tian chen ban zhou .sheng teng ren mo ce .an wen lu he you .
.jiang shang qiu feng zheng diao lu .jiu zhong tian zi meng qiao che .bu jiang gao wo yao liu zhu .
jun kan bao cai meng mi zhi .ren qu wu nan bi bu cun ..
.wen shuo tan quan jin yu lin .yin zhi jin ri de shen zhen .
.fei shang ao tou shi yu huang .san tai yi yao huan yu guang .ren jian nuo guan qiong cang jie .
译文
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不(bu)知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
巍峨(e)高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
揉（róu）
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
注释
⑤闲坐地：闲坐着。
(2)当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fán烦）：烧。
⑵广陵：郡名，在今江苏省扬州市一带。
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
139.极：极至，此当指极度快乐。
73.金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。