"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
生当复相逢，死当从此别。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
.wo ai ci shan tou .ji ci san deng li .zi xia jiu jing she .liao luo kong quan shi .
hui tou dian jian bai lian hua .su zhou fang gu long tou an .wang yin qiao qing yan chi xie .
bi jing jin yu yin .he shu ni yu chen .qie fei yi shi wu .bu ji ji han ren .
sheng dang fu xiang feng .si dang cong ci bie .
zhi cong meng ya ba .gao zi hao mo shi .si mian wu fu zhi .zhong xin you tong li .
bi zhan zhang xia hong lu pan .shi wei lai chang yi zhan kan ..
.yin jun zhi mei shi .yi shen fu yi tan .he zhi yi he wan .jin ri nai cheng pian .
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
ting shang du yin ba .yan qian wu shi shi .shu feng tai bai xue .yi juan tao qian shi .
si an yan mai zhu .lin xiang yu luo mei .bie qiao lian bai shi .ci dong lian qing tai .
jun gu huang jin mai .ying mao jiang zhang yan .qu feng jie die zu .shi zuo ge cha jian .
ru he shi su ren .dan shang tao li lin .qi bu zhi jian zhen .fang xin you qi xin .
xian you lao seng li .jing wu fan ke guo .can ying yi si jin .xin ye yin liang duo .
yao kui feng shang yun .dui ci chen zhong yan ..
译文
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
横笛凄凉的(de)(de)声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
这(zhe)时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等(deng)到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就(jiu)返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
天下(xia)起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
注释
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
（7）黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
2、早春：初春。
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。